上一部经，探讨了布施的问题。富人不布施，一转世即刻食不果腹衣不遮体。有朋友说：不管怎么样，那些富人有条件布施。可这世上毕竟是富人少，穷人多。《四十二章经》上说：贫穷布施难。看来穷人不仅这一世贫穷，恐怕生生世世贫穷。事实真相并非如此，且听我慢慢道来：曾经有位大富商人阿鸠留，起初他并不相信生死轮回，自然也不相信善恶有报。有一次，阿鸠留率领自己的商队出远门贩卖货物，水尽粮绝，幸好邂逅一个“怪人”，他伸出右手，甘泉美食珍宝应有尽有。怪人是如何得到这样大的福报呢？他前世是乞丐，对于修行人有好感。自己虽不能布施，但看到别人布施，心生欢喜。那时迦叶佛圆寂，有比丘们来化缘，乞丐说我没有什么布施给你们，但我知道这城里的富人都是谁，谁家乐善好施我都知道，我告诉你们他们家的地址，你们去化缘。又恰逢国王为迦叶佛建成舍利塔，乞丐就把右手按在塔上发愿:愿我来生得福。因为这些善因，我今世得到这样的果报。
第一个话题是随喜。我的理解，就是替别人高兴，是看到别人行善，得到善报而替人高兴。什么效果呢？别人行善将来得到的善果，随喜之人的善果与之相等。经上这位乞丐，虽然自己贫穷不能亲自布施，但能随喜，下一世得富贵。有人说，这随喜容易啊！事实上随喜并不是那么简单。前几天新闻报道，说中国最著名的年轻钢琴家朗朗娶到了年轻貌美的外籍女钢琴家，网友的留言铺天盖地，可是相当多的是吐槽。为什么？羡慕嫉妒恨，看不得别人好。凡夫心通常是气人有，笑人无的。如果是哪位公众人物破产离婚得绝症诸多负面消息，网友们兴高采烈的发言，隔着手机屏都能感受到。果报如何就不必说了。中国的语言文字含义很深，比如修道的道，和倒过来的倒同音，就是说凡人的语言行为心态，只要倒过来，就是修道。
第二个话题是布施。很多人以为只有捐助金钱叫布施。其实布施的内容非常广泛:不论是用我们的智慧、知识、财力、体力，或用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与救助，都称为布施。经上那位乞丐，虽然没有亲自布施比丘，可他熟知城里居民，为比丘们指路。在古代，按照佛制，比丘们每天化缘只有七次，也就是说如果你向七个人或者七家化缘都没有成功，今天就要饿肚子。圣僧无碍，凡夫僧有影响的。
《杂宝藏经》中，佛所劝于世人的亦有“无财之七施”：
一、颜施面容和蔼，常保持笑容，令人轻松、愉悦。否则处处表现一副「苦瓜脸」，使人望而却步，非但不得人缘，又容易到处碰钉子，真是自讨苦吃。二、言施说话诚实，不口是心非、不乱打妄语；言语婉转，不讥毁、不粗鲁、不恶口；说和合语，不挑拨离间，不背后说人过错；对人常说温柔的话、安慰的话、鼓励的话、称赞的话、谦让的话。三、心施凡事心存诚恳，而不虚情假意。凡事心存恭敬，而不藐视他人。凡事心存谦让，而不贡高我慢。凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。凡事心怀感恩，而不自赞己功。凡事心存慈悯，而不幸灾乐祸。凡事心存法喜，而不贪恋物欲。凡事心存宽恕，而不吹毛求疵。四、眼施常以慈悲的眼光看待他人，不妄自揣摩误解；常以友善的眼光看待他人，见人得利起隨喜同乐心而不眼红，若遇有贫穷者，自己虽无财可施舍，但见到他人布施，应随之而生欢喜欣慕赞叹之心；
常以平等的眼光看待他人，不可势利眼，见人分高下。五、身施以清洁端正的仪容示人，不矫揉造作，不奇装异服；以清净庄严的威仪待人，学而为人师，行而为示范；以行动助人，以劳动护持常住；时常恭敬礼拜佛菩薩及一切圣贤。六、座施让座位给老弱妇孺；能舍自己的立场、利益、名誉、地位，设身处地替他人着想。七、房施为远方来的客人提供住宿；以房間供作佛堂、讲堂或共修道场，请明师来讲经说法。
第三个话题是舍利塔。乞丐用手扶在装有迦叶佛舍利的塔上发愿:愿来生得福。转生后，那只扶过舍利塔的手能出无量珍宝。这是因为佛舍利有满愿的功效。《业报差别经》上详细讲述了供养舍利塔的殊胜果报。只是乞丐不知，他发的愿太小了。释迦牟尼佛圆寂后留下了很多舍利:荼毗后得舍利四斛八斗，有一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利等和颗珠状真身舍利子。
存世的佛祖真身舍利部分供养地如下：中国浙江宁波市鄞州区阿育王寺—佛头盖骨舍利中国山西应县佛宫寺释迦塔—佛牙舍利中国陕西扶风县法门寺——佛指舍利（一节中指指骨舍利）中国北京西山八大处灵光寺——佛牙舍利（四颗牙齿之一）中国北京房山云居寺——肉舍利中国杭州雷峰塔——发舍利中国西安临潼庆山寺——碎身舍利中国西安大慈恩寺—真身舍利中国南京大报恩寺遗址（栖霞寺暂存）——顶骨舍利（一块头顶骨）中国山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔——佛牙舍利、碎身舍利（四颗牙齿之一）中国云南省大理州水目山——肉舍利中国湖南南岳衡山——金刚舍利中国辽宁朝阳北塔——身体位置未确定（也是遗骨？有待补充）泰国——佛骨舍利（也是遗骨？有待补充）斯里兰卡康提市佛牙寺——佛牙舍利（四颗牙齿之一）日本名古屋觉皇山——佛骨舍利（也是遗骨？有待补充）如果我们有缘能参拜释迦佛舍利塔，一定不要错过那么好的机缘，至少要发往生净土的愿，请佛陀保佑，满我们的愿。不可像乞丐短视，只求世间福报。（注：随喜是一个特殊的法门，你随喜什么将来就得什么，所以你读佛陀本生故事从因地修行到圆满成佛，也随喜一下，将来……）
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