扶风：凡书开头，必交待版本。《维摩诘经》，此书据记载共有七个中文译本，现留存三个。
一是由吴支谦译的大正藏No.《佛说维摩诘经》，二是姚鸠摩罗什译《维摩诘所说经》，三是唐玄奘译《说无垢称经》。
我的讲解，依支谦的译本为主。因为在对比这三个版本后，在用词着笔间，很清晰了三个译者对空性，及空性起用的不同掌握程度。
在讲解间，我会带出。也希望大家以这种文字学的方法，分辨出同一内容的不同视角下的粘着角度。
支谦、罗什、玄奘三位都是大才子，后两者还都是奉诏译（受皇帝委托）的，在强大的*治、经济势力支持下完成的。罗什的文笔非常美，玄奘就更不用说了，句句妙笔生花，华丽庄严令人自然起敬。但，佛经说的是佛理，佛理就是佛要向世人表达的他所见所证的真如。
译佛经就是要通达佛理，而不是人情之理。
依此故，扶风的《维摩诘经》讲，选用支谦的版本。
下面会给出例子，证明支谦对佛性的理解，更效罗什及玄奘法师究竟。
扶风讲经题，不会按什么“通”、“别”等训诂式讲解，我会告诉你这经题目的一些你更想知道的好玩的东西。大家认识这部经，应该是“一本居士说的经”这个词里来的吧。
《维摩诘所说经》，一个叫维摩诘的居士所说的经呀。一个由白衣人说的经，哈哈，真好，这个广告真好。
真的是这样吗？原来是罗什这个好玩的和尚搞出来的。玄奘为了这个，专门在几百年后再译一次。
玄奘说鸠摩罗什是过度诠释（万金川：《梵本維摩經》的发现与文本对勘研究的文化与思想转向）。
玄奘的经名是《说无垢称经》，
而罗什是《维摩诘所说经》。注意，是“维摩诘”经，强调了由维摩诘所说的。
玄师说，此经是佛说，只是中间有引用维摩诘的事例。佛说的经里，都是借各人各事讲理的，你罗什就这样把经名改成《维摩诘所说经》，特指经由维摩诘说，是想突出居士也能说法。
你这是什么立场？呵呵，这背后嘛，还有一个原因，玄师是一位谨守戒律的好和尚，而罗什也是三藏法师，却，呵呵，大概也和济公差不多吧。
大家可想而知，玄师对罗什法师真不感冒。你想突出居士也能说法，就是为你自己的不守戒也能说正法做铺垫吧。
他没有这样说，但在由他的弟子窥基著的《说无垢称经疏》里，徒弟代师表达了这个意思。哈哈，也就是说，本来并没有一部“居士说的经”，只是被罗什的文字巧引出了一个大家愿意相信的美好。
这个问题，我们一并带着到文中再寻答案。
好玩吧？原来这些家门派别之争，不但修行，连译部书，也一样存在呀。
童鞋们，家里吵吵，办公室里斗斗，净空骂骂，南师打打，这些，都是人间正常，再正常不过的事了。没什么大不了的，各派之争，你把它理解成各派之别就好了。
好，引入正题。本经十四品。
佛国品第一扶风：由“维摩诘”说的“不思议法门”，又叫《佛法普入道门三昧经》。
扶风：这个闻如是，一般解作“我是这样听佛说的”，这里我有不同解释，但有一位解释得很好的，我贴过来，大概意思是“如是我闻”不是写经人谦虚的说我是这样听到佛说的，这个“我”不是具体的个体，是在本来里就是这样。
我喜欢这个解释，如是我闻：本来就是这样的。呵呵，一定不少人说这是过度诠释，嗯，各家花入各家眼吧。
下文。
这些过场话，大家看过就可以了。那时佛走到了维摩诘所住的庄园，有很多随从，他们都是已证神通的大菩萨。
厦门-易一：如是我闻，是佛祖亲讲的经。
吴穗琼网名扶风老师，中美禅学院院长，多年来活跃于中美各大学间，从事禅文化事业的推广。自年起长年坚持网络教育，过百辑的“禅煮百圣”系列讲经说法视频及文字记录广泛流传于网络。有《金刚经》终结者之称的吴老师，坚信“中道精神是东方文明给信息时代的献礼”，努力把禅、道的核心要义，置于现代科技的语境下，以常识般的常态，走入平常人心，让禅的美学流布世界。
禅煮百圣
扶风老师
带你读懂经典
往期精彩回顾：
如来的秘诀
扶风解读《证道歌》-24
本性如如不动
扶风解读《证道歌》-22
修心是关键
扶风解读《证道歌》-17
你们的关系需要改变吗
扶风解读《亲密关系》-04
你的配偶是你训练出来的
扶风解读《亲密关系》-13
吴穗琼