假翼荆楚，翻飞梁益之地，克胤汉祚，而吴魏与之鼎峙。
刘备父子统治益州，主要依靠荆州籍士人。这一情况在魏晋时代已是学者的共识。比如东晋史家常璩便认为“豫州入蜀，荆楚人贵”。
昔豫州（豫州牧刘备）入蜀，荆楚人贵；公孙述时，流民康济。--《华阳国志》
诸葛亮是刘备死后的实际统治者，他延续了刘备时代的既定政策，重用荆州士人；也因此被视作荆州集团的首脑人物。
但诸葛亮籍贯徐州琅琊，并非荆州出身，这又使他的行为动机略显怪异。
诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。--《蜀书诸葛亮传》
如果抛开“族望籍贯”的既定框架，便可以发现诸葛亮身边围绕的，不仅有荆州人，还有来自各州的流寓士人。只不过由于刘备旅居荆州的时间较长，因此集团成员中的荆州人数量最多。
换言之，与其说诸葛亮是荆州集团的首脑，不如说他是蜀汉政权中流寓士人的领袖。
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引论：地域流徙与身份变化
如果单从籍贯角度出发，那便会得出如下结论：即流寓士人诸葛亮，自然会亲近于拥有相似出身的流寓士人，似无论述必要。
然而实际情况并非如此简单。因为蜀汉的荆楚集团，经历过“从荆州到益州”的地域流徙。
刘备入川之前（），荆楚集团不是流寓士人，而是荆州的地方土豪。刘备在成都建立政权之后（），入川的荆州人始化身为流寓者。
荆州沦陷之后（），情况进一步明朗。荆楚人一分为二，一部分滞留老家，仕于孙吴；另一部分扎根益州，彻底变成侨族。
换言之，在蜀汉政权中，出身徐州的诸葛亮身份没有变化（始终是流寓者），但入川的荆州人身份却产生了变化（从土著到侨姓）。
正是因此契机，诸葛亮才能一跃成为荆楚集团、乃至流寓士人集团的领袖人物。
①诸葛亮在荆州早期的落魄境遇
诸葛亮在隐居隆中时期并不受地方豪强的重视，境遇比较落拓。
由于刘表重用以蔡瑁、蒯越、韩嵩为代表荆州豪族，因此籍贯徐州的诸葛亮长期不得发迹。《出师表》中的“不求闻达于诸侯（指刘表）”，便是对此情况的反映。
注：刘表的统治模式，见王永平《汉末人士之流动与刘表政权之兴衰》。
在此背景下，诸葛亮早期的交往对象主要是流寓士人，即司马徽、孟建、石韬、徐庶为代表的外州学者。
（诸葛）亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。--《魏略》
诸葛亮与流寓士人游学往来其实诸葛亮与流寓士人往来，有悖于诸葛玄的既定安排。昔日诸葛玄举宗迁徙荆州，曾与地方豪强联姻。
诸葛亮大姊嫁蒯祺（后为房陵太守），小姊嫁庞山民（襄阳名士庞统的堂兄弟），诸葛亮则娶沔阳名士黄承彦之女。
（蒯）钦从祖（蒯）祺妇，即诸葛孔明之大姊也。--《襄阳记》
（庞）山民亦有令名，娶诸葛孔明小姊。--《襄阳记》
（黄承彦）谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”孔明许，即载送之。--《襄阳记》
从婚姻关系上看，诸葛家族无疑有“著籍荆州”的打算。
流寓士人为了出仕（乡举里选），往往会与土著联姻，方便子嗣改易籍贯。东吴的张昭（徐州彭城）、甘宁（益州巴郡）、薛综（豫州沛国）等人的后代，皆著籍丹阳，即为佐证。
注：见《晋书薛兼传》、《晋书甘卓传》、《晋书张闿传》，文多不载。
虽然与荆州门阀广泛联姻，但诸葛亮的仕途却并不顺畅，直至二十七岁依然隐居不仕。诸葛亮曾“自诩为管仲、乐毅”，并非淡泊名利之人，可见婚姻提供的助力相当有限。
至于诸葛亮的流寓宾友，亦遭到刘表父子的轻慢。比如颍川名士司马徽被刘表称作“小书生”，又被刘琮骂作“死佣”、“田奴”。司马徽际遇如此，诸葛亮可想而知。
人谓刘表曰：“司马德操，奇士也，但未遇耳。”（刘）表后见之，曰：“世闲人为妄语，此直小书生耳。”--《司马徽别传》
（刘）琮左右问：“司马君在邪？”（司马）徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“死佣，将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴，而自称是邪！”--《司马徽别传》
学者王永平在《士人离弃与刘表衰亡》一文中，认为诸葛亮为代表的“荆州后进之士”主张抛弃刘表，这无疑符合历史的实际情况。
②诸葛亮的发迹与荆州士人的地位变化
诸葛亮与荆州士人的关系变化，主要以两次历史事件为契机。其一是赤壁之战，其二是关羽之死。
（1）赤壁之战
正如前文所述，诸葛亮旅居荆州的早期，虽然与地方豪族广泛联姻，但并未得到荆楚名士的足够重视。
不过随着刘备在赤壁之战（）发迹，诸葛亮的地位也水涨船高。从可见史料推测，诸葛亮与荆州士人的关系变化，应该始自此时。
此处以马良兄弟为例。
马氏是襄阳豪族，马良称诸葛亮为“尊兄”，马谡则称诸葛亮为“慈父”。
（马）良留荆州，与（诸葛）亮书曰：“闻雒城已拔，此天祚也。尊兄（指诸葛亮）应期赞世，配业光国，魄兆见矣。”--《蜀书马良传》
（马）谡临终，与（诸葛）亮书曰：“明公视谡犹子，谡视明公犹父。”--《襄阳记》
明公视谡犹子，谡视明公犹父从《蜀书》记载看，马氏兄弟与诸葛亮的年龄差距均在十岁以内。按两汉习俗，“兄事之”即可，“父事之”则明显有谄媚成分。
结合诸葛亮在刘表统治期间（-）的落魄境遇，有充分理由相信，马氏兄弟与诸葛亮的密切交往应该始自刘备发迹之后。
诸葛亮在蜀建兴五年（）的《出师表》中自述追随刘备二十一年，可知其出仕于东汉建安十二年（），即赤壁之战前一年。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。--《出师表》
照此论之，向朗（襄阳）、向宠（襄阳），蒋琬（零陵）等人与诸葛亮的深入交往，也应该始于此时。按记载，向朗在“刘表卒后”投奔刘备，时间线索亦吻合。
向朗字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长。表卒，归先主。--《蜀书向朗传》
赤壁之战（）导致荆州分裂，而孙权出借南郡（）则使刘备成为荆州的新主人。诸葛亮作为刘备的腹心之臣，地位自然大幅上升，成为荆州豪强的依附对象。
由于蔡瑁、蒯越、刘先、韩嵩等荆州望族，在赤壁之战前便已降曹北归；因此赤壁之战后仍滞留荆州当地的家族，大抵是次一级的豪强。他们也确实亟需保护伞，维持自身利益。
太祖以（刘）琮为青州刺史、封列侯。蒯越等侯者十五人。（蒯）越为光禄勋；（韩）嵩，大鸿胪；（邓）羲，侍中；（刘）先，尚书令；其余多至大官。--《魏书刘表传》
（2）关羽之死
关羽之死是导致荆州集团分裂的另一历史契机。
建安二十四年（）吕蒙袭击荆州，关羽败死。
关羽死后，南郡、宜都、长沙、零陵、武陵、桂阳全数落入孙权之手。彼时滞留当地的荆州士族，也几乎全部归顺了孙权。
比如武陵名士潘濬，是刘备“留典州事”的干吏，结果他暗通孙权，背叛关羽，在东吴官至太常。
先主入蜀，以（潘濬）为荆州治中，典留州事，亦与关羽不穆。孙权袭羽，遂入吴。--《季汉辅臣赞》
虽然《江表传》对潘濬的叛变行为极力开脱，但经学者方诗铭考证，潘濬乃是串联糜芳、士仁的中间人。至于零陵太守郝普（义阳人），也叛入东吴，官至廷尉。
注：潘濬事迹考证，见方诗铭《关羽与荆州之失》。
上庸太守孟达，对此归纳为“荆州覆败，大臣失节，百无一还”。
荆州覆败，大臣失节，百无一还。--《孟达辞先主表》
荆州覆败，大臣失节，百无一还在荆州全境沦陷之后，跟随刘备入蜀的荆州籍士人，便沦为无根浮萍。由于他们与降吴亲属的血缘关系，还一度受到刘备的猜忌。
比如叛将潘濬的表兄是零陵蒋琬。蒋琬彼时身在益州，因小事触怒刘备，险被处死。
先主尝因游观奄至广都，见（蒋）琬众事不理，时又沈醉，先主大怒，将加罪戮。--《蜀书蒋琬传》
如果注意到蒋琬与潘濬的亲属关系，便不难发现刘备此举无疑包含迁怒成分。
时（潘）濬姨兄零陵蒋琬为蜀大将军，或有间（潘）濬于武陵太守卫旌者，云濬遣密使与琬相闻，欲有自托之计。--《江表传》
在荆州沦陷后，客居益州的荆州士人处境十分微妙。由于他们离开故土，不仅失去了旧日族望，还被叛变的亲属所牵连，处境堪忧。
在此恶劣背景下，客居川地的荆州侨姓为了生存壮大，便很自然地团结起来。同为外州出身的诸葛亮，也在历史的选择中，成为蜀汉流寓士人的领袖。
③诸葛亮的流寓士人领袖身份
《许靖传》有一处特殊记载，即诸葛亮对许靖表现出了高度尊重，近乎逾礼。
（许）靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳后进，清谈不倦。丞相诸葛亮皆为之拜。--《蜀书许靖传》
鉴于许靖归降，属于形势所迫，还一度遭到刘备鄙视；那么诸葛亮对许靖的尊崇，便有悖常理。
（刘备）进围成都，（刘）璋蜀郡太守许靖将逾城降，事觉，不果。璋以危亡在近，故不诛靖。（刘）璋既稽服，先主以此薄（许）靖不用也。--《蜀书法正传》
但如果注意到许靖的流寓士人身份，便可以发现诸葛亮此举，实是出于统战目的，借此维持蜀汉政权的稳定。
许靖出身豫州汝南，与从弟许邵共同组织了“月旦评”（一种乡论、清谈活动），在士人中具备较高声望；因此成为诸葛亮的拉拢对象。
（许）劭与从兄（许）靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有“月旦评”焉。--《后汉书许邵传》
许靖清谈不倦，丞相诸葛亮皆为之拜换言之，诸葛亮不仅是荆楚集团的领袖，更是流寓士人的领袖。他的核心诉求是利用流寓士人统治益州。在此方针下，益州土著遂成为被打击对象。
从诸葛亮参与或主导的诸多政治案件中，可以清楚看出他的执政思路。
彼时的大案要案，有张裕案、彭羕案、刘封案、廖立案、来敏案、李严案等。
其中出身荆州的刘封（长沙）、廖立（武陵）、来敏（义阳）、李严（南阳）四人当中，唯有刘封因为“身份特殊”被处死，其余三人都是禁锢或流放，来敏在诸葛亮死后还重获启用。
丞相亮住汉中，请（来敏）为军祭酒、辅军将军，坐事去职。亮卒后，（来敏）还成都，为大长秋。--《蜀书来敏传》
出身益州的张裕（蜀郡）、彭羕（广汉）则惨遭杀戮。更不必说，彭羕之死，祸出于诸葛亮。
诸葛亮虽外接待（彭）羕，而内不能善。屡密言先主，羕心大志广，难可保安。--《蜀书彭羕传》
至于彭羕案的另一位参与者马超（雍州扶风），则被宽大处理，免于处罚。
虽然马超是案情的举报者，但从彭羕“言语不节”的程度来看，二人私下议论刘备，攻讦朝政，应该非止一次。马超与彭羕同罪，却能够幸免于难，与他的外州出身无疑深有干系。
注：马超议论朝政之事辨析，见方诗铭《马超及其在蜀的处境》。
从上述案例不难看出诸葛亮对流寓士人的亲近态度，以及对益州土著的打压倾向。
④小结
徐州出身的诸葛亮，在益州地区成为荆州集团的领袖，可以视作历史的选择。
不过诚如前文所述，与其说诸葛亮是荆楚集团的领袖，不如将他视作流寓士人的领袖。只是因为入蜀的荆州人数量较多，因此一般习惯性将诸葛亮视作该集团的代表人物。
注：洪武雄《蜀汉政治制度史考论》附录的《蜀汉人士仕宦表》，其中辑录的三百余名蜀汉官僚中，约有一半出身荆州。
如果注意到诸葛亮在荆州的早期境遇，便可发现侨居益州的荆州士人，经历了至少两次地位变化。
其一是赤壁之战（）之后，荆州政治生态失衡。蔡瑁为代表的耆老勋旧归顺曹操，外加孙权、刘备的强势介入，导致滞留荆州的次等豪强，亟需寻找新的保护伞。
其二是关羽覆败（）之后，荆州土著大量倒向孙吴，导致旅居益州的荆州子弟，不仅归乡无路，甚至因为亲属的变节问题受到刘备猜忌。
在失去了旧日族望之后，客居益州的荆州人迅速团结一致，最终形成了流寓士人集团。
这种情况，与东吴的淮泗集团颇为类似。
淮泗集团最初专指徐州人与扬州江北人（即庐江、九江人），但随着时间推进，豫州汝南的吕蒙、吕范、胡综，豫州沛国的薛综，青州北海的孙邵、是仪，益州巴郡的甘宁等人，也被视作淮泗集团成员。
江东流寓之士，号为淮泗集团蜀汉情况同理。为了对抗地方豪强，流寓士人不得不紧密团结，以求生存。诸葛亮重用蒋琬（零陵）、费祎（江夏）、杨仪（襄阳）、魏延（义阳）；又赦免李严（南阳）、廖立（武陵）、来敏（义阳），也是出于这个原因。
不难想象，人口基数占据绝对劣势的流寓士人，一旦自相残杀，整个集团都会有覆灭的风险。
这个浅显的道理，连刘禅都明白。后主大量启用流寓士人子孙，或者外州降将（比如天水姜维），即可为佐证。
反过来说，诸葛亮的地位既然来自历史的选择，那他的行为也便受到历史的制约。很多看似隐忍甚至宽大的举动，其实都是时势所迫。认识到这一点，也可以更好地理解蜀汉的政治生态。
我是胖咪，百家号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。
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