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我们一直都认为“举案齐眉”是夫妻间相敬如宾，相互尊重的意思，现今来看，可能也是这样的情形。但如果我们将这个典故的出处搬出来，读一遍就知道，恐怕我们对于“举案齐眉”有所误解，最起码这个词最初绝非相敬如宾之意。这个典故最初出自于《后汉书·梁鸿传》，《后汉书》是一部记载东汉光武帝建武元年到汉献帝建安25年这近年历史的纪传体史书。《梁鸿传》中是这样说的：每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。上面这句话的意思是，（梁鸿）每次收工回来，妻子都会为他准备饭食，但不敢在他跟前仰视他，于是将餐案托盘总是举到与自己的眉齐平的位置。这样的话，眼光即使是想要想上仰视，大概也是只能看到托盘的底板吧。这就是“举案齐眉”的由来。从这几句话我们看到的恐怕并不是夫妻间相敬如宾的样子，而是只能看到梁鸿的妻子对他极其尊重的样子。如果对此还没有一个完整的印象，我们再回过头来看此书之前交代的内容。梁鸿此人品性高洁，很多女子都想嫁给他，但都被拒绝了，而另一边有个孟姓人家的女儿，力大无穷，但相貌平平——好吧，就用这个词，即使是这样，她的相貌与体型与彼时盛行的弱柳扶风般的体态还是有区别的。但她竟然还想嫁给梁鸿。偏生两人还就成了一对，这被梁鸿取名为孟光的妻子虽长相粗鄙，但极通梁鸿心意，甘愿与其山中隐居，并且早就作了准备，这让梁鸿大喜，说了一句，“此真梁鸿妻也，能奉我矣”。读到这一句话你就能明白，即使梁鸿是将孟光当作妻子来敬重，那也只是当作妻子，而并非将其当作平等的两个人，否则他的话就不会是“能奉我矣”，而可能会是“真知我矣”。当然，《后汉书》本就是弘扬儒家正统的典籍，其中有这种男尊女卑的情形描述实属正常，至于梁鸿与妻子孟光两人已经落跑到吴地，每天梁鸿给人舂米，回来之后居然还能享受孟光的齐眉奉食，确实也是堪称奇迹。于是，每次想用到“举案齐眉”这个词的时候，我常常都会犹豫，似乎这个词无论如何都不会比“相敬如宾”更让人容易接受。“相敬如宾”出自《春秋左传·僖公三十三年》，里边说“初，臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾”，说的是郤缺，也就是冀缺，文中说他在割草，妻子也是给他送饭，但，夫妻二人相待如宾。郤缺乃春秋时期晋国的上卿，一生历事数君，而未见政治失误的少有的人才。这位郤缺在去世后近50年孔子才出世。看来这位上卿跟妻子相敬如宾在当时可是丝毫没有心理负担的。如果你仍然觉得上面说的还不够让你对“举案齐眉”有足够深的印象的话，现在再讲一个故事，一个《梦见美人》的故事。南朝梁·沈约·梦见美人夜闻长叹息，知君心有忆。果自阊阖开，魂交睹颜色。既荐巫山枕，又奉齐眉食。立望复横陈，忽觉非在侧。那知神伤者，潺湲泪沾臆。读古诗真的是一件很有意思的事情，特别是很多诗篇中有广为人知的典故，但也有一些鲜为人知的典故，而这些，都是我想要去了解的。大概正是因为这样，读起诗来才更显得有意思吧。这是一首现实与梦境纠缠的诗篇，我不知道沈约是如何将这么混乱的场景糅合到一首诗中来的，但现在我能够读懂他所要表述的大概意思。开篇就让人心神恍惚，不知道是诗人在叹息，还是那美人在叹息，其实这都不是很重要，因为重要的是那美人儿与诗人都一起入梦，于是“果自阊阖开，魂交睹颜色”，阊阖意为宫门，这里完全可以认为是两人得以相会的梦境之门。两个人儿在梦境中魂魄纠缠，终于得慰相思苦。“既荐巫山枕，又奉齐眉食”，这就一下提及两个典故了。“巫山枕”出自宋玉《高唐赋》序，说的是楚襄王游高唐时，白日睡眠梦见巫山神女，其言听说楚王游高唐，于是“愿荐枕席”，这是“自荐枕席”的由来，也是“共赴巫山”的由来。之后诗人又是恍恍惚惚，似乎看到美人横陈在旁（这个横陈的典故与今天说的无关，所以不再讲述），但突然又发现根本不在身旁，于是黯然神伤，泪沾胸前衣襟。这首诗可以看出，梦中的人儿是“既荐巫山枕”，兼“又奉齐眉食”，说两相恩爱我是始终不相信的，因为巫山神女就是“自荐枕席”，虽是神女，可似乎总是矮了襄王一头，而这“齐眉食”，却与“巫山枕”在一处使用，两人之间的和美是一定的，但地位是否平等倒还真是说不好了。那么，从此以后，“举案齐眉”这个词，我想还是少用在形容夫妻互相尊重这样的事情上吧，毕竟比它早了至少多年的“相敬如宾”似乎更合适一点。那么，你呢，还会使用“举案齐眉”这个词吗？想了解更多，