好像有一种世俗的看法，多愁善感的人都有些矫情，这真是一个比天高比海深的误解。且不说多愁善感与矫情根本没有什么内在的关系，其实，多愁善感和矫情恰恰是性情的两个端点，一个是真性真情的流淌，一个是掩饰真情的扭捏。世上矫情的人万万千，至情至性的多愁善感有几个？说有的人矫情或许没问题，可是无端地给《红楼梦》中的林妹妹牵强上了一顶“矫情”的帽子就有些不妥了。
“矫情”这个词现在大家都爱用，用的人确信知道这个词的意思吗？各种版本的解释，从词源和词义上来讲大概的意思是：掩饰真情；故意违反常情以示与众不同；扭捏做作、装蒜；挑刺儿、无理辩三分。其实当我们真正用这个词的时候，可能并不一定是其中任何一个意思，只是表达一种语感和心境。而朋友之间互相调侃对方矫情，却有着十分的亲昵和玩笑。但是不管哪一种解释，都与多愁善感无关。
若论多愁善感，当然莫过“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微”的林黛玉。黛玉本是灵河岸边的一棵绛珠仙草，为了报答神瑛侍者每日以甘露灌溉之德，五内郁结着一段缠绵不尽之意，要用一生的眼泪酬报雨露之惠。她到这世间走一趟，就是为了还一个“情债”。她的一颦一笑、一叹一嗔，一悲一愁、一喜一怒，她耍点儿小性子、有点儿小尖刻，全透着真性情，唯独没有矫情。
宝玉挨打，众人呼天喊地，灌水的灌水，打扇的打扇。更有那宝钗，手里托着化淤解毒的药丸，眼圈微红、双腮带赤、哽咽不语，低头含泪只管弄衣带，那一种软怯娇羞、轻怜痛惜之情，把个宝玉感动的将疼痛丢在了九霄云外，好一番堂皇正大的体贴。你再看那黛玉，在自家的竹林里，无声之泣，气噎喉堵，五内沸然，把两个眼睛哭得肿成桃儿一般，满脸泪光，避开众人，偷偷地看望宝玉。题诗旧帕——“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁。尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲。”，怎得一个缠绵深情。真情或矫情一目了然。
小丫环香菱想学诗，宝钗说她“得陇望蜀”，不置可否，黛玉却毫不推脱，热情相教。她指点香菱平仄格律，速成但不能讨巧，还把自己珍藏的王右丞的五言律借给香菱，亲自圈点阅读篇目。香菱每做得新诗，黛玉必耐心批阅，点拨解惑，启发鼓励，使得香菱在短时间之内，悟得诗歌三味。真诚率真，唯黛玉是也。
黛玉的诗才也跟她的性情一样，从心而出的真。黛玉认为，作诗“第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。这叫做不为辞害意。”。在她的《咏白海棠》，“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”，好一个“偷来”、“借得”，生动灵巧，意趣盎然；好一个“三分白”、“一缕魂”，超脱飘逸，仙气逼人。全诗完全没有用典，却把意趣二字发挥至淋漓，没有半点的矫情。
黛玉说，“我最不喜李义山的诗，只爱他一句：留得残荷听雨声”。王国维在《人间词话》里说，表达真性情、真景物的诗词为“不隔”，而感情虚浮矫饰，遣词过于做作为“隔”。黛玉欣赏的是“不隔”的诗，而李商隐则是“隔”了。端的个真性情。
黛玉的《葬花吟》是一首多愁善感、伤春悲秋的绝唱。五十二句，一气呵成，句句凄楚，句句绝美。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，生命之短暂，生命之绝望，芳艳不存，只留下一缕尘香。“未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流”，痴情如黛玉，悲悯如黛玉，冰清玉洁如黛玉，携一个锦囊，寻一块干净的角落，捧起凋零的生命，把残留的美丽埋葬。
其人其诗、其情其思，真真是一点儿都不矫情！
另有一说，身体强健、喜爱运动的人不会多愁善感，这又是一个比云远比地长的误解。虽然“行动如弱柳扶风，病如西子胜三分”的林妹妹自然不会爱运动，但是多愁善感可不是体弱多病之人的专属。你看那谁谁，理工女外加国家等级运动员，同样也是，多愁善感常有时，伤春悲秋似有季。所以，万事都有个前因后果。因为懂得所以欣赏，因为无病所以呻吟，因为多愁所以柔软，因为善感所以丰富。