宝贵的佛教遗产：一部金版《大藏经》、一处石经山、一枚佛指灵骨
基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教，其中佛教与中国渊源最深。
佛教初传中国的确切时间和地点，如今都还是有争议的问题。原因是这方面的记载，见之正史者少，见诸后来佛道辩论的护教文献中多，其真实可信程度便遭人怀疑了。但就思想史和文化史而言，这些传说自有其非凡的魅力，后世文人学者往往用作典故，引入诗文，托故事以言志。
“昆明池底灰”的故事流传甚广，最早的记载来自《高僧传》。据说当年汉武帝穿昆明池底，见到黑色的灰，不知何物，便问博学的东方朔，他也不知道，建议问问西域的胡僧。后来僧人法兰来华，才给出了答案：此是上一次世界毁灭时，大火焚烧的残骸。
这则故事背后深远悠长的时间观，令人印象深刻。尽管我们找不到这个故事的更早版本，但它还是受到了后世文人和释子的喜爱，被不断提及。
应该说，佛教在古代中国的传播，为中国传统文化增添了许多新鲜的要素，大大地推动了中国文化的发展，并且留下了很多宝贵的佛教遗产。
（一）一部金版《大藏经》
所谓《大藏经》，是以佛教经典为主，也包括了印度、中国等佛教著述在内的大型丛书。它是佛教发展的成果，也是佛教思想和佛教史的集中体现，因而是佛教文化的代表之一。
中国从宋开宝四年（年）开始刻印《大藏经》，因最早在四川成都刻成，因此又叫蜀版《大藏经》。后来传入日本和朝鲜，以后陆续翻刻，出现了藏文、蒙文、日文、西夏文等多种文字版的《大藏经》。
但现存最早最完整的版本是金代在山西解州（今属运城市）雕印的《大藏经》，刻印于金皇统八年（年）到大定十三年（年），共收佛典余部，后藏于山西赵城（今属洪洞县）广胜寺。年被发现。
（二）一处石经山
在北京市房山区云居寺，以石刻佛经闻名于世，故名“石经山”。
据史书记载，石刻佛经始于隋代静琬和尚。静琬和尚从北魏灭佛事件吸取教训，发誓以石刻经，永久保存，于是就在今北京市房山云居寺附近凿石为洞，四壁刻经，又取石块刻写经文，藏于洞中。当时的隋炀帝及诸大臣都给予财力支持。
到了唐代，静琬和尚继续刻经，死后他的弟子继承了他的事业；唐末五代，虽曾一度中绝；辽金时又转盛直到清康熙时才告结束，历时达千年之久，刻经达余部，经板有余块，分藏于九个山洞和一些地穴内。除少量损坏外，大都保存完好，是中国佛教史上最宝贵的文化遗产之一。
（三）一枚佛指灵骨
年6月在陕西扶风县法门寺塔基地宫内发现，这是迄今世界佛教史上重要的发现之一。
所谓佛指灵骨，是指释迦牟尼的真身遗骨。据佛教传说，释迦牟尼死后，笃信佛教的阿育王把佛的遗骨分成八万四千块，葬于世界各地八万四千处。因此，建造佛塔八万四千座。
据说法门寺塔内即葬佛指一节。唐代帝王曾多次从寺内迎佛骨进宫内供奉，韩愈为此还向唐宪宗呈交了《谏迎佛骨表》。明代帝王后妃也曾到寺内进香，因此还演绎出一个戏剧曲目《法门寺》。据《扶风县志》记载，明朝万历年间曾在修塔时打开过地宫，发现有佛骨。但真情如何，一直是个谜。
年原塔塌毁，决定重建。年在清理塔基时发现地宫，共取出四枚佛骨，其中一枚置于四重宝函和棺椁内，外刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”字样，证明这一枚为真身灵骨，其余三枚为影身（即复制品），同时出土大批唐代金银器和丝织品，均属唐代宫廷用品，也证明唐代帝王奉迎佛骨是历史事实。