作者：蘸心波
有首歌老在耳边飘着：
生活不止眼前的苟且，
还有诗和远方的田野
……
你赤手空拳来到人世间，
为找寻那片海不顾一切
那片海，是否如贵州草海的样子？
让人莫名想起他的故事……
01不甘落后，千万里北上求学
想起千年以前，在东汉和帝永元十一年（公元99年），一个出身于牂牁郡毋敛境内某家豪门的、名叫尹珍（字道真）的20岁年轻人，毅然开启的一场说走就走的游学之旅。
他是那样勇敢的走出封闭落后的贵州大山，只为——心中的诗和远方。
远方，有多远？没有如今便捷的交通，这一路上，他吃尽了苦头，走过一道道陡峭的山路，满身的疲惫任恒心驱散，终于，他踏上一马平川的中原，来到他日思夜想的朝圣地汝南（今河南洛阳），拜《说文解字》的作者许慎为师。
忍不住想起几个有相似经历的人。
记得“悬梁”苦读的主角孙敬吗？
同是东汉人的他曾带着妈妈来到今天的洛阳求学！只是，他的老家在信都（今河北省衡水市冀州区），没有尹珍北上这大老远的路，却也使人动容！
还记得拒绝走父亲老路的少年毛泽东么？
胆大包天的他，竟敢在父亲账簿上写下“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的诗句，之后扬长而去，一个人跑到湖南省湘乡县求学，路不在远，一样使人动容！
回看尹珍，虽不比这两人有名，可精神大过他的名气，贵州人敬他、爱他……
浓缩的贵州：兴义“万峰林”再说尹珍的老师——许慎，字叔重，这个名字，中国人怎会陌生？他是汝南召陵（今河南省漯河市召陵区）人，博通五经，著有《五经异义》，被誉为五经无双许叔重；他精通文字学，倾尽三十年寒暑，才编撰出他一生最呕心沥血的作品《说文解字》，至今被视为汉学经典。由于他对文字学的不朽贡献，后人尊他为字圣。
难怪许慎是中国历史上响当当的经学家、文字学家！令自小好学的尹珍对他仰慕不已！
许慎像千万里北上求学的尹珍，怎能不拨动许慎的心？否则他又为何将平生所学耐心传授给尹珍？
02潜心努力，取“真经”
学习期间，正值许慎编纂《说文解字》。在老师的指导下，尹珍认真研习篆书、隶体。
许慎为写这本书，搜集了古今各种书籍、简犊、碑刻和钟鼎款识，尹珍刻意摩写，书法技艺大有进展，这也为他后来能成为著名的书法家、且尤精隶书打下了坚实的基础。
许慎《说文解字》尹珍还刻苦研究五经，汲取许慎对他系统的儒家道德思想教育，像孝悌、忠信与恭敬等等。所以啊，尹珍不仅深谙五经，也得到了《说文解字》的真传。
提到尹珍的书法水平，不得不讲到几本书。
早在南北朝刘宋时期，王愔的《文字志》中所评述的秦、汉、魏、晋间位书法家里，就列有尹珍的名字。
唐代张彦远的《法书要录》引入了《文字志》的篇目，使尹珍作为书法家留传于世。清代咸丰七年刻印的五卷集《广金石韵府》中也收录有尹珍的篆书。
张彦远《法书要录》03归乡心切，践行“顿开南域”志
直到桓帝永兴元年（公元年），尹珍修完所学后，他的决定改变了他的一生。这时的他并没有为京城的繁华所动，他心中的诗和远方——不正是学好本领回报家乡吗？让贫瘠的故土一跃而成为文明开化的所在！为此，尹珍坚持回乡发展。
在老家，尹珍亲自修建草堂，开馆授学，启蒙解惑。他也会流动讲学，至今，在川滇黔三省仍留有其办校的遗迹，祭祀庙宇香火绵延。
贵州文化教育鼻祖——尹珍向来一丝不苟的尹珍，把教学分为两阶段。
第一阶段是启蒙教学，先教识字和书法，识字教材采用规范的正体小篆写成，按文章意思编成韵文，好方便记忆诵读。
教书法时，尹珍会讲授八体，即秦代通行的八种书写字体。培养学生在文字学和书法上的技艺。究竟八体包含什么？许慎在《说文解字》中解释道：秦书八体分别是大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。
第二阶段教学《论语》、《孝经》等儒家道德典籍，围绕核心思想仁，讲授礼等道德标准，对学生作全面的儒家道德思想教育。
经过尹珍努力授业的洗礼，使荒蛮之地的南夷边民潜移默化地接受了中原地区的汉文化，虽身处荒裔，也懂得知书达礼的重要。
尹珍的执着，连通了文化的“墙”04学不止，方博通三才
据《华阳国志》和《后汉书》的记载，当时有一位学者，名叫应奉，字世叔，官居武陵（今湘西、黔东一带）太守。尹珍欣赏他的才学，便拜他为师，学习纬图（即谶纬，两汉时一种把经学神学化的儒家学说）。学成后的尹珍，已能通晓天地三才之道。
古有“张良拜师”还有一说，尹珍比应奉大许多，从时间和情理上讲，他应该是投师应奉的老爹应郴才对。其实，关于尹珍的故事，各种史书的记述都不够详尽。咱不是史学家，只限于感悟他的精神，其他不必深究。
在教书之余，尹珍也身体力行，言传身教。孝敬父母兄长，疼爱弟妹子侄，对朋友重信义，对民众显谦和，加上尹珍是当地豪门后裔，又是许慎高徒，还是通晓经术的名师大儒，不久美名远播，被地方官和乡党推为孝廉楷模，选入文学科向朝廷举荐。
就这样，尹珍进入仕途，成为尚书丞郎，一直做到荆州刺史，晋身为汉庭重臣。传说，尹珍的老师应奉那会儿也在朝廷做官，时任司隶校尉，师生二人在全国一时声名鹊起，被传为佳话。
汉朝“举孝廉”05牛人走了，随他们说吧
起初意气风发、往后功成名就的尹珍，也免不了被岁月雕琢，变得年老体弱，只得辞官还乡，重操旧业。
先是在今天的遵义市绥阳县旺草镇开堂讲学，后又回到老家，将之前的学馆取名为务本堂，继续教书育人。
公元年（桓帝延熹五年），84岁的尹珍病逝，被葬在务本堂后，供人们缅怀。
牛人尹珍走了，也留给今人一个大难题：他的故乡毋敛到底是今天的哪里？众说纷纭，没有定论。只听得不少地方都宣称自个儿是尹珍老家？数不太清，大概有贵州的正安县、道真县、绥阳县、独山县……还有重庆的綦江、南川……云南的宣威……实在热闹。
正安县务本堂不过呢，较靠谱的算是正安县新州镇古毋敛坝，毕竟这里是尹珍居家、讲学、墓葬之地。
民国时，从正安县划出一部分土地，为纪念尹珍，就以他的字道真设立了道真县。
如今在道真县及贵阳市扶风山，都建有尹道真祠。
道真县桃源乡06留下“那片海”，寂寞谁知？
有人会问，贵州是啥时候开始重视尹珍这位老乡的？大约在明朝，因重修务本堂始于那时，清代又数次被毁再建。
依然是为了纪念这位西南文化教育的拓荒者，清朝道光二十一年（公元年），将尹珍之学称为“毋敛学”的遵义府学教授莫与俦，视自己为“毋敛学”的传薪人，在府学宫创立汉三贤祠，奉祠汉代三贤——舍人、盛览、尹珍。尊他们为地方文教的楷模。
后来，贵州省绥阳县旺草镇还专门建了尹珍中学，倡导后人学习尹珍的精神！
故土情深的尹珍，激励着贵州人默默奋进。到明清两代时，终于出现了“六千举人，七百进士”的盛况；诞生了被誉为“西南巨儒”的郑珍、莫友芝；拥有了光华显世的“沙滩文化”……
滚滚红尘，仿佛贵州梵净山d云瀑尹珍的故事，是一步步走出来的“诗和远方”，而他一心要找的“那片海”恰似贵州乃至西南的未来！
作为贵州最早见诸文字、最先走出大山去叩问中原汉文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家，他堪称贵州第一牛人，可他也是寂寞的。
寂寞到几乎没有留下作品？
寂寞到出了贵州大山——
有多少人记得您？尹珍先生！