乍暖犹寒，叶浓花疏的日子。
当关中道沐浴着晚春的朝露时，我们的汽车，如同驰骋于草原的白驹，出西安城东向而去。
我们此行的目的地是河南。
释卷出游，众人的情绪自然高昂许多。大学生们蓬勃的朝气使车内洋溢着青春的气息。
靛蓝的华山和绿色的高原在车窗上如不断变换的画面，感动着我们的心，伴着舒缓的乐声欣赏美景，想来真是上天的恩赐呢！慢慢地，地势开始平阔，*河也从一片绿色中显露出来，凝重而且温和。
午后一点，我们抵达豫西的三门峡市。
三门峡即以大禹治水时所凿的人、*、神三门而得名。远近闻名的中流砥柱也在此处。当地人传言：大禹从狮子头骑马跃三门时，马失前蹄所留的两个圆坑状印记就在*门岛之上。郦道元在《水经注》中记载：“砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者鉴之，故破山水以通而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱也。三穿即决，水流疏分，指状表目，亦谓三门矣。”
我们去时，正值三门峡市举办“国际*河旅游节”，巨大的条幅高悬于瓦蓝的天幕之中，青碧的柏油道和葱郁的灌木带，都在展示着今人对于*河的另一种价值利用。
我们参观的第一处是位于湖滨东站的虢国车马坑。它是西周晚期至春秋早期虢国一个贵族墓的陪葬坑。车马坑的陈列分两个部分，外间为车马复原塑像，里间为原址实物展厅。车马坑南北长15米，东西宽近4米，深亦为4米，坑内有木车五辆，战马十匹。车马坑全景用玻璃封闭，室内分两层，观者可以环视。
厅外院落中立有一石，柱状，高约3.5米，引起众人兴致。细读其所附文字，知此石为成王时东西两周的分界之标，初埋于陕州，因建大坝迁移于此。《公羊传·隐公五年》记载：“自陕而东者，周公主之，自陕而西，召公主之。’陕西得名亦源于此，读之，众人也偶感与河南的亲近之意。
院内有一殿，据言也属迁移之物，并有少量造像、石碑及雕刻列于殿前，院落虽小，倒也颇为精致。诸雕刻中，有一对跪姿石像惹人眼目，其拟汉人浅雕法而成。男者着西装，女性着民国女服，但人物形象猥琐、卑陋，令人生厌。果然，在像后镌有各自名姓，为汪精卫和陈君壁夫妇。此像若就艺术而论，确无引人之处，想其令人顾盼的原因，恐怕是易激起后人对于历史流变、社稷苍生的某种追问吧？面*河而跪，也是面对华夏的历史而请罪。
去车马坑向北不远，即是虢国博物馆。它用现代的科技文明之手将三千年前的历史片断捧与世人。地下的器物为人们展现了东周时期的最后一道光芒。形制各异的青铜器物，其精美的工艺装饰不仅实证了周时期冶铜技艺所达到的高度，其不同的功用也体现了周人的生活细节和设计智慧。令众人赞叹的玉柄铜芯铁剑，由铁、铜、玉三种材料精制而成，为迄今发现最早的人工冶铁制品，它是中国冶铁技术和手工业在那个时代的辉煌见证。
周时佩玉已成时尚，因而形小而琢磨精微的玉器大量出现。玉器在生活中的功用也大为拓展，生者不仅礼玉、佩玉，死后，仍有含玉、握玉等的殓玉风俗。玉器中有一件模仿成年男子面部的额、眉、鼻、耳、口、眼等青玉片制成的玉面罩，用织物连缀而成，葬时覆于死者面上，这种制式便是后来汉代流行的玉衣之雏形。玉蚕、玉龟等小型佩玉，其刻线、钻孔，细若毫发，令人惊叹。以此可知周时期冶金技术的水平和手工制作的工艺水准，以及周人精神审美所达到的高度。
车马坑中有牛、狗等殉葬的牺牲和木车数十辆，但无人殉，这也体现了周时贵族丧葬的实际状况，与商相比，已有历史的进步。
出展厅有高台，临风谈笑，并合影数张。
然后东行十余里，至三门峡大坝，将车停于道旁。此处河面因大坝拦阻，水域平阔、静缓。众人立于河滨之上，落日依山，河面如镜，我们也成了这美妙图画的风景。
稍晚，返回城区就宿，颇觉市内躁乱，大家多有同感。
二
[四月二十日]翌晨，东赴洛阳。途经新安县，有个值得记忆的幽静去处——千唐志斋。我们迂回曲折，穿村过巷，费了不少功夫，才觅见它的所在。千唐志斋位于新安县城西的铁门镇铁门村，是民国革命家张昉在自己的故里所建的一处园林，因其中收藏了两千余方北魏及唐时的墓志铭，故取此名。
因为地隅幽僻，游人不多，园内颇显清静。信步曲径，偶见残红，这暮春的景致却也能给我们以不少的释怀。
在一处幽香的院内，我们看到了张昉搜罗来的墓志铭。房屋的里间外廊，所有的壁上都整齐镶嵌。被千年的碑刻所环绕的我们，如同误入珊瑚的鱼儿，喜不自禁。大大小小的房间形如龛洞，弥漫着书香之气。其间有张昉手书一联：百二关山严凤阙，五千道德跨龙门。读来，颇有一番气象。张昉以*阀的手段满足自己文化欲求的同时，也实在为民族做了一件不朽千古的好事。
从志斋出来，伫立庭前，见白鸽展翅，绿荫相扶。踩着未扫的落红去看池内嬉戏的鱼儿，那竟是何等惬意的享受呢？
志斋西邻，是张眆的书房，依旧是仿西的砖石建筑，已被浓绿的藤萝淹没。但壁上的镌刻文字都从绿萝中探出眼来，颇具情致。上有一联甚好：“谁非过客，花是主人。”这一句，却让人陷入了深深的遐思，使这院落顿生了脉脉的温情，唯美中透出忧伤。我们几人在舍前的石凳上坐下来，面对着张眆的“听香读画之室”，静闻落英，享受这难得的宁静。
志斋在鄙陋的乡野之处，为人们开辟了一方文化的驿栈，像是在长途的道旁默默吐香的小花，使我们对于平凡的铁门有了恋恋不舍的情怀。
没有太多的思想准备便到了洛阳！
洛阳真是个富于风韵的城市。曾经的辉煌使这座城市的一草一木都呈现古色古香，红墙碧瓦的古建与形态各异的现代楼房相得益彰，洛河像是她的腰带，绿树掩映，鲜花环合，我们马上便喜欢上了这座城市。
若问有什麼遗憾的话，便是不久前的一场沙尘暴吹谢了不少的牡丹，也遮蔽了我们来洛阳前心存的种种美好。
在市区就餐后，我们准备参观与王城公园近邻的洛阳博物馆。馆内藏品以西汉、北魏及隋唐时的陶俑、器物为主，亦庄亦谐的人物形象将古时的社会风俗呈现于我们眼前，与商周时期繁缛艰涩的纹饰相对而言，其更能唤起人们对于中华辉煌文化的向往。近距离的感染毕竟远胜于书本中的图片。商旅、贵妇、婢女、乐手、力士，其美妙的姿态似乎都在述说着唐王朝的自信与豪迈。
结束半天的参观。出馆时，已是*昏。橙色的日光使洛阳城笼上了一层美仑美奂的神秘色彩，简洁、祥和、而且怀旧。我们像一群疲惫的孩子，徜徉于她温香的怀抱之中，呼吸着她幽醇的历史气息。
为了第二天能看到龙门日出，九时小结旅程后，赵老师嘱咐大家休息。
三
[四月二十一日]昨夜，大家都在梦里时，天落了雨。拂晓时又停住，但天色阴霾，云头似在树梢涌动，大家便携了雨具前往，以备后用。果然，到龙门时，微雨霏霏，山水花木全都浸沐于薄霭之中。两山如铁，伊河笼烟，更使龙门有了江南的韵致。
龙门古称伊阙，因伊河两侧山体近似天然门户，故名。相传大禹治*河时，以刀斧所凿，西为龙门山，东为香山，伊河中流。因今人用橡皮坝拦阻，使石窟一带河水充盈，而具丰腴、静秀之美。
遥望龙门，不由想起孝文帝。他五岁登基，自小心慕汉族文化，曾经览史百部，精于儒释。后迁都洛阳，改姓换服。这一过程的推进，使北魏文化的汉化更加彻底，龙门石窟也因而带有明显的汉化趋向。
龙门石窟以部分地主贵族的建窟为开端，后皇家介入，一场轰轰烈烈的造像运动便延续了四百余年。开凿最早的为古阳洞，此洞原为天然石灰岩洞，正壁凿一佛二菩萨二石狮，本尊结跏蚨坐于方座上，着褒衣博带式袈裟，衣褶层叠，下部甚密。背光为火焰纹浮雕，中有化佛和飞天各一圈，颇为华丽。二胁侍菩萨立于主尊两侧莲花座上，左者右手提净瓶，左手残，右者右手握善锁，头残。南北两壁各凿三层佛龛，龛内雕像，均长圆脸。面目清秀，鼻梁高平，目微启，口角露笑意，仪态安详端庄。可惜头部大多被盗凿或破坏。龛间之礼佛图，飞天及佛教故事为雕绘结合的精品。
宾阳洞由皇家直接开凿，但仅完成了宾阳中洞，北魏*权即已覆灭，南北二洞由隋唐续毕。宾阳洞为穹窿顶，尖拱形门，并以火焰纹装饰。正壁一佛二弟子二菩萨，南北壁为一佛二菩萨，洞外两侧各有一力士，持戒挥掌，威严怒视，使人心情顿时收敛。洞内地面雕以莲花图案，精美异常。立尊释迦结跏趺坐，方面大耳，面目威严而慈祥。主尊通高八米余，几乎充满正壁，在此空间中，自然使人升腾起对佛的敬畏之情。
沿山径缓行，壁上小窟如蜂巢，所雕小佛令人流连。石缝间偶有山花吐香，莫不给人以惊喜。
莲花洞凿于北魏晚期，雕像甚残，仅窟顶莲花图案之藻井，龛楣浮雕伎乐天及龛内佛传故事，雕绘精美，十分难得。
龙门石窟的凿建，北魏曾盛极一时，此后沉寂一百余年，到唐代又活跃起来从太宗到玄宗的一百多年间，造像不断，形成了造像史上的第二次高潮，此后渐而式微。唐代窟龛约占龙门石窟的三分之二，这些石窟按时间顺序自北而南排列，最后移往伊水东岸，遍及两山。
潜溪寺在龙门中最显灵动而优美，下有清溪汇聚，水草丰美，红鲤嬉戏，悠然自乐。一则可以舒缓礼佛时的肃严情绪，二来可提升礼佛者对于微小生命的感怀。龛内主尊阿弥陀佛通高七米余，神态威严，面貌端庄。此窟两菩萨像最为成功，神态安详，装饰华丽，刀法谨细，堪为上品。
冒雨前行，就到了奉先寺。其为高宗所建，武则天也助给脂粉钱两万贯，费时三年九个月而成。是龙门造像中规模最大，整体设计最严密，艺术水平最高的一处造像。
今存大像原属龙花寺。开元十年，伊水泛滥，奉先寺被毁。其时，玄宗正在洛阳，即赦旨并寺，于是大像龛遂属于奉先寺。原大像龛外有木构建筑，后毁坏无存，便把大像龛误作奉先寺，以讹传讹，直至今日。
佛龛选址于半山腰，群像居高临下，瞻仰者须爬上一段山路才能见到大像。如此，自然会增加观者的崇敬之感，是环境起到了渲染和烘托主题的作用。卢舍那佛高近二十米，波状发髻，面部圆润丰满，眉秀如新月，目光向下方凝视，口角微露笑意，表情含蓄而神秘，似笑非笑，严肃中又流露出慈祥，慈祥中又包含着威严，可亲而不可近，有神圣不可侵犯之威势。她是佛的神秘性与人间最高主宰的无尚权威的集合体，是佛性与人性的完美结合。
主尊左边枷叶已残，右阿难双手残外，头，身，足完好，五官清秀，给人以文静，机敏而又朴实笃厚之感。二胁侍菩萨，面型丰颐，两眼微微下视，体态婀娜，端庄秀丽。右方菩萨，服饰略同，表情略带男性之美。二天王，二力士，高近十米，姿势威严，表情暴怒。
游客多喜于在此佛前瞻观，佛像的静穆与足下的静穆形成明显对比。我们也于高台之上，仰观大像，暗自为古代工匠的超绝技艺与智慧而称奇。龙门山上这千万孔佛龛，浸润着多少人狂热的情怀呢？
从山腰复行二百米，为万佛洞，供高宗，武后及太子祁福之用。内龛南北壁上整齐刻满了一万五千尊小坐佛，令人惊愕，但似有重复呆板之嫌。洞门外之菩萨像体态极优美，刀法细致，引人驻足。
沿山路再行，其余小窟，星罗棋布，但雕像多被盗毁，存者，亦不够精美。如乐章尾曲，渐行渐弱。说说笑笑，已至山下。。
此时，雨过天晴，阳光似有暖意。我们吃了些自带的干粮，赶紧用速写本记录精美的佛像。一个时辰后，过伊河桥到香山。香山南部有唐时所凿的零散洞窟，但造像为小，且多已残损，沿途浏览，细节不逮。
到香山中部，隔伊水远望卢舍那佛，其神色更加迷人。师生众人，情绪激越，合影多张为记。
再前行，至白居易隐居养老处，名曰：白园。园依山势，变化奇诡，林木掩映，建筑素朴，与白园之谓暗合。或花木夹道，或曲廊通幽，景致清雅。园中有白氏墓冢及数十碑刻，但多为近作，尚乏古意，为之不足。
谈笑间，已出园至伊河岸边，清风拂面，甚觉快慰。后到仿古步行街，购小物留念。
返洛阳城时，天色已晚。据当地人言，洛阳城有亚洲第一大喷泉。我们都很疑惑，约定九时前往，其规模果然大过雁塔喷泉许多。因而群情激昂，欢呼雀跃。
近日虽辗转奔波，但今日雨中观龙门实为出游数日之高潮，受益颇多，兴致高扬。回到住所，好久才渐入梦乡。
四
[四月二十二日]一条牡丹簇拥的幽静之道，将我们引至博物馆门口。尽管不少的牡丹已香消玉殒，但晨曦之中仍弥漫着醉人的香味。花田中有三两的农人忙着活计，在金色的阳光中形成极美妙的画面。
古墓博物馆在洛阳北六公里处的邙山脚下。邙山自古被视为风水宝地，从汉代起，贵族便多葬于此。所以，民间就有“生在苏杭，死葬北邙”的说法。古墓博物馆就在邙山墓葬群的基础上，迁移他处典型墓葬，集中了西汉至宋各个时期的墓室形制，较系统展现了我国古时葬俗制度演变的轨迹。
因为建设的需要，墓室的甬道均被省略，在走廊两旁依次排布。墓室中光线微*，众人鱼贯而入，且神色肃然，全然没有地上的欢跃，讲解员优美的语调给我们叙述着一段段曾经的历史。
汉代墓室空间较大，墓壁材料分砖石两种，但也有未经加固和装饰的后墓室，其壁上镢痕清晰可辨。前室一般为平顶方形，后室为拱顶的窟形。墓门均为石质，上刻铺首衔环的图案。门额及前后室过道处做砖石加固装饰，一般为禽兽纹样。东汉墓室内壁画增多，在后壁上施以石灰泥作底，用墨及朱砂绘制各种场景。汉时的陪葬物，丰繁而细致，布陈于尸体旁。从陶制的楼阁，粮仓，酒器，餐具到小型牲畜一一详备。
魏晋时的墓葬一般较汉时为小，但墓室和设施方面却又不同。在墓室中出现了角柱和斗拱，而且出现了棺床，这使墓室更像主人生前的真实空间。
宋代墓葬较前朝规模更小，但墓室的形制与装饰却更加复杂与精致。宋墓以浑砖模拟地上建筑的木作结构，墓室顶部多为攒尖顶或抹角叠砌式的藻井结构。这与唐宋时期佛教中砖塔建筑技术的成熟有着极为密切的关系。再加上高超的砖雕技艺，使宋墓的装饰趋于世俗化和真实化。各墓中均有妇人启门图式。
离开邙山不远，欣然发现一处壮丽的景致，名曰：国际牡丹园。占地近百亩，有多国牡丹良种，争相斗艳，婀娜异常。众人兴起，或勾勒写生，或拥花留影，个个情满意足，先前所存的遗憾，一时间都抛于九霄之外了。
半个时辰后，乘车往巩县行进。途经白马寺，未入。
经偃师再南行三十里，车在道旁停住，大家方知道要参观宋陵。若不是道旁的牌子提示，众人真是很难把此处与宋陵相联系。大门上锁，我们由侧门入内，据此也足见游客廖廖。园内草长失修，不忍四顾。举目看去，中轴上那高大的陵寝就是真宗的安眠之所了？神门外两侧各有数十尊石质雕像，高近三米，手法都几尽细致之能，但唯气魄远逊于汉唐。
宋王朝废止生前建陵的做法，均在皇帝逝后，临时强使民夫，兵丁限期修造，故规模不得不小。宋陵一改前朝陵墓居高临下，依山面河的做法，面嵩山而背洛水，而且受当时风水观念的影响，一反中国古建筑基址逐渐升高，置中心建筑于最崇高地位的常例，而使陵区地形南高北低，置陵台于地势最低处，这是宋代盛行“五音兴利’’之说，赵姓所属为角音，必须“东南地穹，西北地重”，使然。
陵区墙垣早已风化，陵台近旁也垦为麦田，四门的石狮隐约于麦浪之中，有的已被田土没至脖颈，王气尽失。多处石雕破损严重，令人叹息。
陵台西侧有土岗，于其顶上小立片刻，并捡拾宋时官制瓦砾、砖饰数片，甚喜。
因旅途奔波，人亦疲倦，遂至县城便餐。半个时辰后，复又成行，往洛河北岸。
当*昏的阳光给邙山镀上一层金色的时候，我们到达洛河北岸的石窟寺。此寺建于北魏晚期，原名希玄寺。此处造像风格与龙门相似，但规模为小，只存摩崖大像三尊，大窟五处，佛龛千余。历北魏，东魏，西魏，北齐至唐宋，陆续增刻。因寺院地处偏僻，使佛龛少受人为破坏，但邙山的沙质岩层，石质松脆，暴露于外的佛像大多残损，风化。窟内雕刻相对完好，细节可观。有两处大窟，中央为方形石柱，佛像刻于四面，观者可绕行一周，甚为惊喜。此窟中帝后礼佛图与飞天图艺术价值甚高。原寺建筑已尽毁，新的兴建工程正在进行，院内木料横陈，人声喧闹，钟鼓楼已在夕阳中矗立起了它的雄姿。并有泥塑工匠在殿内赶塑神像，也给我们的参观带来了更多的现实思考。
离开巩县时，夜幕已经降临，同学们多因困倦，在音乐中睡去了。其时，薛峰的父母已在郑州预定了房间，等待大家的到来。
十点过后，灿烂的霓虹灯将熟睡的同学们惊醒，车内开始响动。当车行至郑州立交时，我们简直被眼前的景物惊呆了，一片火树银花，星光灿烂的世界。四通八达的玉带重重叠叠，将我们托起在半空，兴奋的同学趴在车窗上惊呼。是啊！我敢肯定，当时没有一个人不为这现代文明的胜景所陶醉，甚至在许多人的心里都一定有了没有咏出的诗句呢！
到信息工程学院后，收拾停当，与薛峰家人共餐，知其盛情，甚为感念。归来后，又聊至后夜，方才入眠。
五
[四月二十三日]八时起身，用完早饭，九时至河南博物院。
博物院建筑为商时样式，并揉入青铜器物的造型因素，呈金字塔状，颇感新颖。馆内藏物更使人惊愕。从远古的新石器时期直至明清，细致收录了河南地区出土的文物精品，将中原文化演进的漫漫历史娓娓道来。同学们将旅途中放达的情绪收拢，进入了缜密的思考与细腻的感悟之中。
河南古属豫州，居九州之中，向有“中州”中原之称。在这片*河冲击的辽阔土地上，孕育出了辉煌、灿烂的仰韶与二里头文化。自商定都以来，多少文明的更迭，多少历史的悲欢，都在这片土地上演绎。甲骨文、司母戊方鼎、唐三彩、汴绣、钧瓷----都成为这片土地的自豪。
馆内有关于《营造法式》、鼓风冶金、日影测量、地动仪、观星仪等古代科技的复制与解析，使观者有不少获益。
院内西侧有河南各地造像及画像石展览，虽多为民间雕刻之作，形制较小，但其中不乏精品，可值一观，由此也免去了我们南阳之行的计划。
在博物院的学习，集几千年的历史于一日，资料的收集固有不少，而知识的增长，至少比坐在房子里读史书几日多数倍之收获。
晚饭后，赵老师购水果以示犒劳，并总结数日学习，甚为欢悦。
六
[四月二十四日]次日晨起，离郑州城区，于车内远眺二七纪念塔，再一路东行至开封。
开封贵为六朝古都。战国时，魏惠王迁都于此，开挖鸿沟，疏通*河与淮河，大梁成为枢纽。隋时，炀帝开挖通济渠，开封成为水陆交通的中心。唐时，开封为*事重镇。此后，后两，后晋，后汉，后周在此建都，开封为北方中心。至北宋建都开封，史称汴京。五河在此交汇，交通异常发达，天下近乎一半的物资经汴河运到此地，开封成为全国的中心。
车抵北门，先游观铁塔。此塔为宋时所建，因琉璃色彩近似铁锈，故名。公园内有人工湖甚大，与塔呼应，颇有景致。因园中疏于清扫维护，气象破败，其余不足观。，
龙亭位于开封城中心，左右为潘，杨两湖。因无墙垣障目，远眺可见龙亭雄姿，湖水在微风中泛着波浪。如此观园，一览无余，纵不能近视，众人已很是满足了。
我们绕过古迹，却为参观新建的园子——清明上河园。此园是依北宋张择端之画作《清明上河图》为蓝本，将之复原，以展现宋都汴京的社会风俗。园内店家，艺人等皆着古装，沿街叫卖，表演。河流，船只，桥梁，店铺，楼阁均用传统土木法建构，令游客有梦回宋朝之感。我们携了《清明上河图》的印刷卷，且行且观。
在虹桥上小立，汴河就在其下，曲折蜿蜒，迂回明灭。再造的景观，当然只可模拟它的部分形态，而无法复现它昔日的辉煌了。
这边的空地上，艺人在表演杂耍，绝活，人声鼎沸，掌声雷动。那边楼上正有女子在抛洒绣球，招纳良婿。树荫下有小吃，茶点。道旁有糖人，泥玩。店铺内货物齐备，琳琅满目。
经孙羊正店，说说笑笑，行至拂云阁，见其楼宇高耸，气势磅礴，遂缓步登楼。环顶四望，汴都胜景尽收眼底。在楼上看完“高俅蹴鞠”后，绕斗鸡竞技馆而上宣德、宣和二殿。此二殿除了高大宏伟外，雕刻、装饰为粗率之作，不值细观。回望全园，倒有不寻常的气象。
约近七时，众人出园，如梦初醒。或许这园的存在，本身便具有戏剧般地非真实感，但此次亲历，总会使我们对于《清明上河图》的理解更加深入而真切吧？
开封为六朝古都，素以饮食闻名，我们便决定在此就餐，然后连夜赶往安阳。司机也加足了马力，不停歇地往豫北进发，晚十一点，因时间局限，便在途经的鹤壁市留宿，一番忙碌后，零时方各自安眠。
七
[四月二十五日]蜿蜒曲折的洹河自西向东，不舍昼夜，依殷墟形成一个S形。这里便是甲骨文的故里，周易的发源地——安阳小屯村。
当早晨的阳光洒在洹河之上时，我们的车辆也停在了这块古老而神秘土地上。
从殷墟上远望，洹水蜿曲由西北而来，很从容、很稳健地绕过殷墟，然后又再很窈窕地向南边流去。洹水所冲积的这块土地，滋养了商的中兴，自盘庚迁都至纣王灭亡的近三百年间，商代的子民都在这块土地上生生不息，衍生着自己的文明，这块土地上的悲喜，也同样是中华历史的悲喜。
苑内地面全用细石铺成，踩上去沙沙作响，馆室建筑也为商时“茅茨土阶”、“四阿重屋”式的殿宇形制。甲骨文的发现地仍留窖形模样，在这里发现了两万余片甲骨，成为研究殷商的重要佐证。有个考古的历史细节令人心痛：部分甲骨上原有丝麻织物，发掘时却被忽视而丢弃，实为千古遗憾，故记于此。
殉葬坑以露天形式展示，用玻璃封住坑口。奴隶三三两两，长幼不等，或被砍头、或被腰斩、甚至肢解。其状惨不忍睹，殷商之暴虐由此可见。
妇好墓在殷墟西侧。妇好戎马征战，屡立奇功，深得商王喜爱，死后也自然得以厚葬。墓内有殉人16具，随葬物余件，其豪奢情形不言而喻。妇好墓近邻有其子子渔墓。
东侧又新建的精品展馆，内存发掘的陶器、青铜器及玉器等。其中有几件器用记忆犹新：一为陶爽，洗浴之用。二为簸箕，与今物酷似。三为陶塑人面，不足一寸，表情可掬。四为司母戊大方鼎，观之实为大幸。
出苑南行约五里，有五代之文峰塔，冒雨登至塔顶，俯瞰安阳，巍为壮观。
雨晴，过洹河北行，往袁世凯陵墓，陵区的设计布局以传统皇家陵园为范，但建筑在传统的木石结构法中又吸收西洋水泥浇筑型范的近代技术，以此也映射出中国近代社会五味杂陈的复杂历史背景。园内雕像为写实的欧洲风格，动物有走狮、犀牛等，人物为近世文武官服，但毫无神采，实为庸作。
中区有大殿及厢房，内有安阳史迹和袁氏资料的陈列，内容极陈旧，无足可观。后区为袁氏陵寝，空地颇大。
天近*昏，人亦疲倦。
感谢司机师傅不顾疲劳，立即折返。零时许，满身倦意的我们才到达雾气初升的洛阳。
[四月二十六日]九点出发时，晨雾仍未散尽。我们小心翼翼地踏上了归途。
回望河南，感慨无限。山水草木，笑语欢歌，都化作了令人珍藏的记忆。其中也包含诸位师长的细微帮助与关怀。
年5月
作者简介
张西昌，陕西扶风人。先后毕业于宝鸡师范学校、西安美院美术教育系，从事绘画及中学美术教育工作多年，后考入西安美术学院美术史论系，获硕士及博士学位。现为西安美术学院美术史论系教师，中国艺术研究院博士后，中国工艺美术协会中青年专委会副主任，中国民族学学会东北亚文化研究会理事，中国民间文艺家协会建筑与园林艺术委员会理事。主要从事工艺美术及非物质文化遗产理论的教学与研究。
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