扶风文苑马跃飞我经历过一次美妙绝 [复制链接]

我经历过一次美妙绝伦的幸福感受

文/马跃飞

　　幸福是什么？这是一个很难取得统一答案的命题，但是有一点却是可以断言的，那就是感差越大幸福的感受就会愈强烈愈美好。

　　苏格拉底和柏拉图都认为：“人的幸福是一种最快乐的生活感受。”人们生活在幸福快乐之中却最容易迷失自我。现在人们物质丰富、衣食无忧，平安无事，但却总会有人想方设法的去生出一些事来。诚如饭饱生余事的古训。特别是有些意志薄弱和灵*空虚的人，他们就会用*博酗酒、沉溺于网吧和烟花柳巷之中，用金钱女色和无尽的物欲来填充自己空虚的灵*。

　　新见面的异性由于柯立芝效应的原因，产生好感原本也是无可厚非的，问题是有些人为了寻求幸福沉溺于女色之中无法自拔。中央电视台报导，某银行一高级知识分子的邱性职员年半年时间嫖宿妇女耗资并负债几百万元，这种泯天人性的行为就不能不引起人们去认真地思索一些问题。还有徐才厚等人丧心病狂的兽性行为，他们将人性丧失殆尽，他们千方百计地寻找追逐最美好的幸福生活，而幸福却离他们越来越远，最后连灵*也丢失掉了，只剩下一个皮囊躯壳。

　　为了拯救人们的灵*，追究其深层次的科学原因，本文最后再作详尽的论述。

　　真正的幸福感受，那是一种无比畅朗令人激情满怀会终生难忘的感受。我这里所要记述的是公元一九五五年的事，那时我刚满十五岁，却经历了此后一个花甲以来从来有过的幸福感受。

　　那时，我的苦难家庭首先表现在我们那座年久失修破烂不堪的房屋上，积年累月的烟薰火燎，使得屋顶就像黑漆刷过一般的黑。那样的房屋最怕下雨，那年刚一开春就下了一场稀屎雪，天一放晴，厨房里到外湿成了一片。那时家里没有粮吃又缺柴禾烧，我们兄弟姐妹几个饿得肚子咕噜咕噜地乱叫，嚷嚷得母亲拖着病体下炕去为我们烙锅盔，她往面粉里掺了些麸皮擀成面饼贴在锅里。淋湿了的柴禾只起烟不见火焰，屋顶漏下来的雪水不时滴答滴答地掉落在锅盖、锅台和脚底下，娘不停地将覆盖在锅盖上被雨水打湿了的抹布拧干后又覆盖上去。即使这样还不时的有雨水顺着锅沿滑落下去，只听哧溜一声，冒起一丝白雾。我们几个孩子围在锅台周围，难熬的等候着馍熟。好不容易等来了娘一声“能吃了”的口令，我们几个一齐将手伸过锅里，各人撕得一片往自己肚子里填。

　　吃饱了肚子我的热血慢慢地上涌，脑海里少年意气和男儿血性在翻腾着。如此艰难的生活环境，难道我就不能帮助家里做点什么吗？我是个长男啊？我首先想到的就是柴禾。娘烙馍时被烟薰呛得一把鼻涕一把眼泪地为我们烙馍，和我们难熬的等吃的情景实在不是个滋味。我鼓足了勇气向娘说：“娘，我要上山去割柴。”娘转过身来用怀疑的目光看着我，她似乎不相信这声音是从我嘴里发出来的。我挺直了身子硬棒棒的站在娘的面前，向娘表示我已经是个男子汉了。我望着娘的眼神等候她的许可。娘怀疑的目光慢慢的变成了疑虑的眼神，疑虑的眼神又慢慢的变得湿润模糊了起来，娘转过身去撩起围裙在擦眼睛。

　　娘和爹商量后，爹开始为我准备扁担、担绳，接着就去为我磨镰。

　　这一夜我有种壮士要去赴命疆场的感觉，热血翻涌得我头脑有点昏沉，怎么也睡不着觉，刚一进入梦乡就被门外几个比我大几岁的小伙们叫醒。娘把她夜里特地为我多掺了些麦面烙好的馍口袋挎在我的肩膀上，爹把担绳缠绑在扁担上。我扛起扁担拿起镰刀就要走，爹一把夺过镰刀为我别在后腰上，硬棒棒的镰把磨蹭得我稚嫩的脊梁骨又疼痛又难受，我赶忙抽出来又拿在了手里，爹又一把夺过镰刀一边训斥一边又为我别在后腰上。“打柴就要像个打柴的样子，见过谁上山打柴有把镰拿在手里的。”

　　走出了家门，只见到处黑咕隆冬的，天空没有月亮，只闪烁着几颗寒星。我高一脚低一脚的跟在别人的后面只顾赴路。路旁的村庄黑朦朦的，过了一村又是一庄的往前赶着。他们说来到了暴暴桥上，初次上山的人要这里过关，嘴里要噙羊粪蛋才能过关，我知道他们是在骗人没有理会他们，有人在路旁没有摸到羊粪收也就只好作罢。

　　出真高，过了一沟又是一洼的，老是上不到顶。

　　我们终于上到了大岭的顶巅，在岭顶上只听他们几个在一起小声叽咕了几句，好像在商量去什么地方割柴的事，然后我跟在他们的后边向着西北方向的一道坡梁走了下去。听人说这道梁要五里路长。好不容易下到了沟底，天依旧黑糊糊的看不清割柴，各人只好找一块较平整点的地方，用脚拨拨料姜石，放下扁担，脊梁骨贴着扁担躺下去睡一会儿，等候能看清了才好割柴。一路上的颠簸已使我十分疲惫，一躺下去便睡着了。睡梦中似乎听得有人喊了我一声，我一咕噜地爬起来赶忙找了块柴草比较茂密的地方割了起来。割柴草扎柴担我在家里给牛割草是作惯了的。

　　担上了担子顺着原路往回返，那五里路的坡梁上差点要了我的小命。来时黑糊糊的只顾赶路没有注意两旁的景像。屋脊般的梁顶二十几度的斜坡两旁是更为陡峭的沟坡。五里长的路程，起初我不甘示弱跟在外人后面奋力的跋涉着，渐渐的我无论如何也赶不上人家。柴担压得我头顶发麻，神情恍惚，艰难地向前移动着双脚。目光朦胧的瞅着脚下，急切地想寻找能够放下柴担喘口气的地方。但是，没有任何敢于放柴担的一点点地方。这样的环境，一放下柴担准得抹担，抹担的结果就是柴捆滚入沟底，空手而归。这将如何面对父母。雄纠纠的上山，灰溜溜的回家，母亲作炊时的艰难这一切懵懂懂的闪现在我的脑海里。这时只有一个念头，拼死命也要把柴担移上山项，这时头顶由于极度的缺血缺氧变得麻木不仁，机械地移动着双脚，我感到我的生命已经到了尽头。难道我的命真的就不如这担柴值钱吗？好几次我真想把柴担抛到沟里去，那是很容易做到的，心里一松劲，肩膀一斜，柴担立刻就会滑落到沟里去。

　　但是理智一次次的给了我挪动脚步的力量，我终于把柴担移到了大岭的顶巅。柴担从我的肩头滑落了下来，卸掉了泰山般的重负，一股热流汹涌而上，直贯头顶。我有一种超生脱死从地狱里爬出来般无比美妙的幸福感觉，同时涌上脑际的是一种从未有过的自豪感和心胸无比畅朗愉悦的感觉。周围的景色显示出了从未有过的如此美好，山青水秀天空高广爽朗洁净湛蓝，几只鸟儿为我唱着欢快的赞歌从我的头顶飞过。我站在大岭的顶巅极目向南望去，一望无垠的眼界，仿佛直抵我的家门口，看到我的母亲正在倚门翘首等望着我的归来。

　　剩下的10多里路程随时随地都可以放下柴担休息一会儿的。是绝对不用再担忧了。我终于将柴担回了家里。这天晚饭娘用我担回来的柴为我们做了晚饭。娘揽柴时用围裙将柴禾兜得紧紧的生怕撒失一点点。如果掉下小小的一根柴禾，娘也要弯腰把它捡起来兜在怀里。

　　晚饭时娘用十分疼爱的目光看着我说：“怎么一天时间就显得黑瘦了许多呢？”爹说：“出大力就要流大汗，流了大汗咋能不显瘦呢？娃终于长大了。”

　　自从这次上山打柴之后，我有一种自豪的感觉，觉得自己一猛之间长大了懂事了，觉得什么活都应当替爹分担一些才对。

　　再过两天就是二月十二，一年一度的七里桥古会到了。几个大人在一起商量要去法门街上打工替人锄地，好挣些盘缠回来过会，我自告奋勇的要求一起去打工，大人们答应了我的要求。

　　招揽我们干活的是我们村里有人在法门街上的一家亲戚。起初主人觉得我一个小娃家总有些不放心。他特地扛了把锄头陪在我的旁边锄地监督我。我极力地锄好每一锄，不伤一颗麦苗，也绝不让漏掉一根小草。我终于赢得主人的欢心，中午他为我们特地做了浇汤出盆臊子面。太阳落山之前我们为主人锄完了所有的麦田。主人给予了我和大人们平等的待遇每人都是七角钱。

　　第二天便是七里桥的古会，娘和爹不忍心动用我的工钱，决定这七角钱由我自己支配使用。在会上我用自己挣来的七角钱买了一枝笔身是红白相间，水纹一般图案的钢笔。这枝笔陪了我好几年的学习生涯。

　　这件事过去已经六十多年了，它使我总是难以忘怀。我有时在想那种无与伦比令人心旷神怡如登仙境般的幸福快乐感受是因为什么原因才能得到的呢？兴许是由于人从死亡般的困境中挣扎出来后有种脱胎换骨浴火重生般心灵焕然一新的感觉，对周围的一切景物也都觉得有种焕然一新无比明媚可爱的感受吧。

　　由此我又联想到了有些人饱食终日无所事事到处寻欢作乐寻找追逐幸福，可幸福总是离他们越来越远不但得不到幸福反落得个痛苦不堪懊悔终生的下场。

　　按照佛教的观点，这类人有些是具有累世累劫积习而成的先天性的劣根性，加上自身的休养不够，灵*空虚，他们就会利用那些卑劣的行径来填充空虚的灵*。所以佛教认为，只有休心养性常习禅定，人只有冷静下来才能明心见性才能有一个比较清醒的头脑不被外物所感。

　　我们是唯物主义者，我们必须利用科学方法来理清是什么原因使得那些人能够丧心病狂到无所顾忌弄到妻离子散家破人亡的地步。社会责任感驱使我们必须拯救那些人的灵*以保障社会的和谐安宁。

　　神经生物学家认为，人类行为的原动力就是快乐，而快乐产生于大脑一个特定脑区。心里学家称这一区域为奖尝回路。多巴胺能激活奖尝回路，从而驱使人们采取行动去追求食物、物质、金钱女色渴望性爱等等。

　　但是大脑中分泌过的多巴胺越多，神经细胞的接受性能就会越差，就越不敏感，就愈来愈需要更强烈的刺激这就是成癖上瘾的原因。这时人们一心想要寻找追逐曾有过的幸福快乐，而幸福快乐却离他们越来越远。

　　这个时候分泌多巴胺的能力开始下降，多巴胺一旦开始下降，就会使人感到单调沉闷，甚至贫乏衰竭，这时特别容易受到任何能再次升高多巴胺事物的影响，比如高热量的食物、*博、酒精、疯狂购物、可卡因、网络色情，新的性伙伴等。奖尝回路中激增的多巴胺已全然不顾大脑的理性思考。他们会认为所有需要采取的行为都是合理正确的。

　　与多巴胺不同的是大脑内分泌的催乳素越多，神经细胞的接受性就越好，就越能体验到温暖亲情，就越能关爱别人，就有爱心就能够和谐处世。催乳素还有好多正能量不再赘述。

　　不受柯立芝效应和多巴胺负面影响的源头还是人们的理性思维，和我们自身的素质休养。

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