《妙法莲华经见宝塔品第十一》
金华--默：七宝塔代表什么？
扶风：默的问题好。在佛教里为什么有大量的“塔”？供塔、建塔、绕塔，等等，在佛教修行文字里会经常出现。
金华--默：对啊，还救人一命胜造七级浮屠，也就是造塔。
扶风：对，想一想，为什么那么多塔，塔指代什么？
佛教的一切名相，对应于当下，对应于每一个人，都应该是非常浅显明了的。把这些名相做高做圣后，大家就认为这些概念是一些离自己非常远的高大圣概念，只能顶礼膜拜，不可亲近，更不可行持的名相。
无念行：是这个道理。
扶风：塔，能指代什么？我们随身随手的。不要猜远了。离心难觅道。
无念行：随身随手的？
扶风：佛教的一切概念名相，不论什么地狱、业报、三世等等，在底层最真实的含义，一定在每一个众生的自身内的。
无念行：想不明白，请开示一二。
扶风：整个佛教就是一个自修身心的法门，不可能外、二的。作外了，二了，只是凡夫不能理解，便推到外面的只可仰视不可自省的概念了。
金华--默：类似那个灵台吗？
扶风：呵呵，对对，灵台方丈地。
无念行：原来如此。
扶风：宝塔呢？
无念行：就像人民英雄纪念碑。
扶风：发动想象力，亲，自身心中事，人民纪念碑这些，倒是后来习惯了供塔后的演泽了。
灵台是心，那宝塔是什么？
为什么总要供塔、建塔、绕塔？
时照：宝塔就是原精气神的能量场。
无念行：能量场，有点像核反应堆。
扶风：是什么，大家能说出来了吗？精气神的凝聚物，是什么？
山西-阳光之旅：心性的收拢场。
扶风：塔，很形象的。
想想，把高大圣扒掉。没人说得出来吗？试试。照师都说了，是精气神的能量场。那这个场在哪里？
无念行：精气神的凝聚物，内丹。
山西-阳光之旅：好比海洋漩涡倒立时景象。
扶风：别尽往这些伟大概念去想呀，非常平常的。
山西-阳光之旅：思维的凝聚。
无念行：意识。
金华--默：是个人吗？
无念行：文化。
混乱：灵*。
山西-阳光之旅：不是人像。
扶风：学佛，修道，当你真正沉下去后，再看经典，一切天花乱坠的描写，都如油画剥去了油彩，还原为最初的白描线底图。
差不多了，很像了。再大胆一点。不是你们猜不到，是不敢猜。因为，太平常了。这么高圣的概念，怎么能和一个这么平凡的概念是一个所指呢？
山西-阳光之旅：根源。
无念行：老师，有标准答案吗？
扶风：什么根源？想像一下塔的形象。
无念行：圆锥。
扶风：塔是很具相的，这东西也非常具相，不是意识、精神这些虚拟物。
山西-阳光之旅：踏实。
扶风：落一个我们身心的东西呀。
金华--默：我说是人。
混乱：刚阳之气质。
扶风：人什么？
无念行：人性。
扶风：默，继续，人的什么？无念行也跟阳光一样，那些都是概念，是非常具体的凡夫的实物。塔，塔。
无念行：人体，人身。
扶风：哈哈，对，准确地说：色身！身体！
无念行：原来如此啊。
扶风：哈哈，终于敢回来了。
无念行：为什么供这么个东西。
扶风：返上去看看我们从开始到现在，是不是概念所指，在一层一层的放下呀？
山西-阳光之旅：没敢说。
扶风：对，知道大家只是不敢说，不敢往这上面想。
金华--默：说了啊，是人。
山西-阳光之旅：全是在空间里找。
无念行：默很有慧根啊。
扶风：佛教，把添在上面厚厚的为吸引信众的油彩去掉，打底的，只是那么些平实的线条，谁都能理解的。
金华--默：我的泡泡跟大家都不在一边。
扶风：不是慧根，是默的所知障没有无念行及阳光重。
无念行：人身难得的意思吗。
扶风：无念行，又拉完了。不是人身难得，照师讲了，是精气神的能量场。这能量场在我们聚合为人身时，就是身体。
无念行：为什么要供呢？
扶风：修行的过程，不是出离身体，是借这个肉身修行。
七宝塔，就是我们自己的身体。凡夫贪嗔痴念重，塔就垃圾堆成。圣人清净，脉轮自性光显现。
山西-阳光之旅：身体就所有能量汇集成的？
无念行：任何东西都是能量汇集的啊。为什么供人身呢？
扶风：这个只是最基础的指代，后面在上面，有了很多很多的添加，就离原意有点远了，比如人民英雄纪念碑，成为文化后，它们的本意就脱离了。
山西-阳光之旅：那不死去全无。
扶风：无念行，你的意识感兴趣的，还是这些所指甚远的外物，学着慢慢把这习惯收回，不论什么，都回到自身心上找原因。
外面的世界，只是凡夫的颠倒迷园。
万法唯心现，这个不改，修什么也白搭。
山西-阳光之旅：裹满了油腻的灯泡。
无念行：很困惑的。
扶风：呵呵，对对，修行，真的是修自己。
金华--默：原来的样子个个赞叹，染着的就像垃圾堆。
扶风：不是困惑，是舍不得。一直以来的世界，都是建筑在这些远大的概念上，习惯了比，一定要比别人远，比别人难的，才显得厉害。
无念行：不是这个困惑。
扶风：禅让我们反转，试试。很好玩的，每一个概念，都用来扎心，扎自己的心。
无念行：不能知行合一。
扶风：无念行必将面对的是意义问题，意义的缺失，是你要走过的一关。这些头脑灵活的人呀，呵呵。
山西-阳光之旅：外欲私心妄黏了人心的本性善良被蒙蔽了。
无念行：我认为任何事没有意义只是经历。
扶风：也不能都怪在外欲私心上，不要这些往大名词上去挂，这样自己那颗心，又忙着去批斗大概念，又偷偷把该自己的份儿卸去了。
山西-阳光之旅：人生在世乐心乐事的生活有意义。
无念行：欲望是人类前进的动力。
扶风：经文上有很多各式宝物，一是对应世间王者们拥有的常人难得之物，以表佛法价值。
山西-阳光之旅：拖后腿的前进动力。
扶风：别一层意思，这些宝物都是清净物，能量场都很纯一的。
扶风：大家不必要跑到珠宝市场去找什么真珠、玛瑙，最大的宝物，是修清净了的人身。自七轮发光。
山西-阳光之旅：这里面有字不认得。
无念行：不要都认得，反正就是很好很贵重。
扶风：作世间的表法，这些有俗世的需要。但落实到修行，落实到自己头上，记得把油彩去掉，随佛陀白描的迹找回自性阿耨多罗三藐三菩提。
学完这课，更要知道，这很好很贵重的，就是自己，清净的自己。
外在的清净，只是内在清净的装饰。
山西-阳光之旅：扶风老师我以前就是手上脖子全带有现在全物归根源。现在我的朋友开着奔驰看到我骑自行车很是纳闷。
扶风：我也是，刚说的去珠宝市场，就是我。我跑那收了很多七宝物，满满地一盘，做供养。现在都舍不得送出去。哪天遇到有修密的朋友，再送吧。真的是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠，还有红珊瑚。宝物指代什么大家知道了，塔也清楚了。
那香呢，在供养物里，会有大量的香名，
一是印度是热带国家，用香很多。
一是提神省脑，
一是防蚊虫。
而在修行中香的所指，人体在清净时，自有体香，各人不同。
山西-阳光之旅：修的清静心身香自然生。
扶风：还有就是众生，这些概念的油彩底下的线条大家清楚后，再读经典，就不会被整晕了。
山西-阳光之旅：身有体会。
山西-阳光之旅：我为自己庆幸。
扶风：这些众生的名字，在佛教词典里，都有对应的一一解释。但，扶风老师想让大家知道的，记住的，只是金刚经里的一句话：贤圣以无为法而有差别。
无念行：能深入浅出的讲下这句吗？很熟悉啊。
扶风：这八类，只是粘着轻重、情执不同的众生的指代，不是谁多厉害，谁多没出息，不要横向比较。
无念行：一直不知道深意。
扶风：只是粘着程度的不同，粘着轻的自然神勇大些，粘着重的，相应依报的器世界也厚重一些。
佛教有一个很基础的概念，但中国佛教比较少提及：依报依正报而现。
山西-阳光之旅：不入地狱不知深浅。
扶风：这个不展开。讲这些，是希望大家再看到经文，有种亲切感。而不是被油彩转晕。
山西-阳光之旅：是这个意思。
扶风：好，这是法华经第十一品，宝塔品。我们把这个塔、香、珠等，扒开了油彩见到线条了，再读经典，相信会亲切很多。
这章讲久完佛多宝如来，在塔中为说法华者证明及护佑。因为当年多宝如来也是如是开显妙法莲华。
知道这妙法是什么了吗？
X+Y=。妙法就是Y=-X。
山西-阳光之旅：不懂。
扶风：随类化现，妙庄严。
你们看回头两章的讲解，这是妙莲华妙的根本。不是佛有很多法，八万四千，只是因应众生的反应的变量。说一乘佛教，即这个X+Y=。说妙法莲华，指起用Y=-X。X是众生心，依不同执着程度而生出的不同类别众生心识。
无念行：xy分别指代什么。
扶风：Y是佛法，因不同心识而对应的不同解决方法。
山西-阳光之旅：知道了，谢谢。
无念行：为什么是？
扶风：为什么下一轮，要开收费的课程？不收费你们不好好全程跟着来，浪费我的心血是其一，每一部经都可引你回归的，当概念听，就听回一堆到别群卖弄的名词，而你要跟着入心，一步步就带进去了。数叶子，是为了寻根。
大家现在听法华，也有宝塔涌出其前哟。呵呵。
无念行：正在寻思这个呢。
不用抬眼望向窗外，这宝塔早已从你身心涌出。听法华，就上面那堆文字，经过后，你的心，已清净了一分，这就是从地涌出了一分宝塔。
无念行：原来如此。
扶风：若能籍此一念突破，全体放下，即多宝如来远古宝塔现前！
现佛为众生打开久远佛的宝塔，让众生得见久远佛。
吴穗琼网名扶风老师，中美禅学院院长，多年来活跃于中美各大学间，从事禅文化事业的推广。自年起长年坚持网络教育，过百辑的“禅煮百圣”系列讲经说法视频及文字记录广泛流传于网络。有《金刚经》终结者之称的吴老师，坚信“中道精神是东方文明给信息时代的献礼”，努力把禅、道的核心要义，置于现代科技的语境下，以常识般的常态，走入平常人心，让禅的美学流布世界。
禅煮百圣
扶风老师
带你读懂经典每晚陪你打坐
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