本文约字
阅读需要
23min
三千六百多年前，楚人在商朝军队的驱逐下，被迫离开中原向南迁徙。几百年中，楚人在黑暗中苦苦等待着重回中原的机会，推翻了商王朝之后他们终于拥有了自己的国家。
然而，周昭王帅军南下攻楚，楚人回归中原的满腔热情被周王朝的傲慢和冷漠浇灭。楚国国君熊渠，以封子为王的惊人之举，发出一个石破天惊的信号，楚国要使天下刮目相看了。
对于三千年前创造了辉煌历史的楚国，今天的人们知之甚少，他一度是世界第一大国，中国历史上第一段长城，第一个县，第一支毛笔，都出现在楚国大地。
它不仅是华夏大地上文化最灿烂的诸侯国，也曾经是全世界文明的高峰，然而这一切随着秦始皇统一中国，烧毁了各国的史书文献，而沉埋于地下。
关于这个伟大王国八百年的历史，关于它创造的种种文化成果，渐渐被人们遗忘。楚国的历史被风蚀成了《春秋》中的寥寥数语。
（楚顷襄王楚国版图）
幸运的是从上个世纪二十年代起，中国考古学家在长江中下游地区，发现了一处处遗址和墓葬。这个沉睡了两千多年的古老王国，渐渐显露出它独特而迷人的面容。
二十世纪三十年代，安徽寿县出土的青铜器，让我们目睹了楚国文物的风采。六七十年代，湖北江陵楚墓中出土的“虎座鳯架悬鼓和越王勾践剑”更是令人惊艳。十几年后，曾候乙编钟和重达十几吨的青铜礼器,现身于湖北随州的一座古墓之中。
（越王勾践剑）
本世纪初在湖北荆州，人们又发现了一座可与秦始皇陵媲美的巨型古墓。所有这些墓葬遗址中出土的文物，都具有一种神秘的气质。
这些器物想象奇特，张扬恣肆。这些图案精美至极，恢诡谲怪。他们表现出一种惊人的浪漫，狂放。交织着高贵的气度和喷薄的活力。
这显然是一个极度爱美的部族，他们有着浪漫而瑰丽的想象。与中原人崇拜龙不同，他们崇拜凤凰。
（楚国图腾）
楚国的凤凰是一种凌驾于一切之上的最高贵最有神性的动物。它象征着美对世俗力量的超越。凤的形象，在楚国文物当中得到了一个非常完美的体现。
另外一个方面说，它所透露出来的这种艺术气息，和其他中原地区所要表现的钢筋雄浑，形成很明显的很强烈的对照。
这个凤所传导出来的是一种柔美，是一种神秘，是一种让人感觉着给人联想出一种无限遐想的，那么一种浪漫主义的气息。
在人们的印象中，黄河是中华文明的摇篮。而一个个惊人的考古发现证明，以楚文化为代表的长江文明，与北方的黄河文明双峰并峙。甚至在许多方面，楚文化一度领先于北方中原文化。
春秋战国时代最先进的“青铜冶铸”出自楚国。最富有创造力的丝绸刺绣源于楚国。楚国的音乐美术闻名于世。屈骚文学更是独树一帜。
（曾侯乙编钟复原版）
楚人最早在湖北荆门设立县制，从而引发中国政治制度的重大变革。楚文化不但一度在华夏大地上独领风骚，在前世界范围内，也与同时期的希腊文化交相辉映。
古希腊在航海技术，理论科学，体育竞技，写实艺术等方面，比楚人擅长。但楚国的青铜冶炼、铸铁、漆器技术领先于古希腊。老子和庄子思想的深度和思辨性，也丝毫不亚于古希腊哲学家。
那么就让我们翻开这个古国的八百年历史。追溯楚文明的源头。
三千六百多年以前，也就是中国商代初期，一直疲惫不堪的队伍，艰难的向南迁徙，他们就是楚人的祖先。
刚刚崛起的商王朝，在中原向四周扩张自己的势力。楚人的祖先因为不属于商王朝的血脉家族，而备受冷落。他们被迫离开自己的故乡，向着人烟稀少的南方进发。
在穿越桐柏山和秦岭以前，他们已经搬了很多次家了。从中原一步步走向西南，每到一处定居不久，商朝军队就会尾随而至，驱逐他们。终于在今天湖北的西北部荆山一带，楚人的祖先停留下来。
这是位于丘陵峡谷之中的一片开阔地带，未开垦的荒地异常肥沃。从寒冷的北方跋涉而来的人们，发现这里气候温暖，雨水充沛，河流纵横，不像北方那样寒苦和干旱。
几百年来颠沛流离的命运，在这个部族身上，灌注了无比坚韧的顽强。史书记载，他们在这里筚路蓝缕，以启山林。艰难的伐掉巨木，征服丘陵，开垦出一块又一块农田。
那这个地域我们从地理形势来看，他也是四塞之地。它可以避免强敌的进攻，而自己也还比较好固守。另外以荆山为中心的这个江汉之地，它物产是比较丰富的。
从一个早些年的一个弱小的国家，到楚国发展壮大，变成一个说地方五千里，带甲百万的这样一个南土的这样的一个大国，那这个与荆山早些年的这样一个基地，是密不可分的。
传说楚人是火神祝融的后代，来自中原的炎黄子孙。原本居住在中原的楚人，为何得名为楚？历史上一直众说纷纭。
有人说，这是因为楚人的居住地，生长着许多荆条。这种荆条当时被称为“楚”。也有人说，“楚”字象征着一个人跋涉在灌木丛中。
更多的专家认为，“楚”这个国名源于楚国在西周时期，被分封于荆山一带。
由两千年以前的楚国史官所写的文献《楚居》，却提供了另一种解释。传说火神祝融的后裔传下八姓，也就意味着这个部落分成了八支。其中一支传到了鬻熊这一代，娶了一位名为妣厉的女子为妻。
《楚居》记载，妣厉生子时难产，剖腹产后妣厉死去，孩子存活。巫师用荆条将妣厉裂开的腹部包裹，之后将她安葬。为了纪念这位为生育后代而献出生命的伟大母亲，这部落自名为“楚”，也就是荆条的意思。
在历史文献《楚居》的提示下，楚人的迁徙路线得以复原，在商朝军队的追击下，楚人从河南新郑出发，向豫西南和陕东南方向迁徙。先到达丹水和淅水交汇处，之后在南下到荆山附近的丘陵平原结合部。
历经几百年的迁徙，楚人仍然顽强传递着关于祖先的记忆。他们牢牢地记着，自己是火神祝融的后裔，祝融是炎黄集团的重要成员，是炎帝的火师，在上古时代掌握着火的秘密。
也是这个原因，屈原在《离骚》开篇就说自己是“帝高阳之苗裔兮”。就是说楚人是华夏民族的后裔。
这是一种被称为“楚式鬲”的器皿。最初楚人来到江汉大地，使用的是从中原带来的“殷式鬲”，为了适应南方多汤汁的饮食习惯，楚人改良了“殷式鬲”的器形，制作出容量更大的“楚式鬲”。
（楚式鬲）
加高了鼎足，解决了南方地区地面潮湿，不容易点火的问题。这个“楚式鬲”的过程，也可以看到它是一个载体。也可以看到楚国人不断地吸收外来文化，不断的吸收中原文化，又顽强的保存了自己的特点。
两种不同意识的东西，非常有机地结合在一起的一个具体的物质。这个是楚国里面标志性的器物。
汉水流域杂居着百濮等方国部落，西南则有巴人，东南还有扬越。土著杂陈，民风各异。南下的楚人如同一颗携带着优良基因的种子，落入了肥沃的江汉大地。
江汉平原与中原迥然不同的地理环境，也在潜移默化的改变着楚人。他们开始向周围的民族学习种植水稻和渔猎，尝试着与不同的部族通婚。他们渐渐听懂了“三苗”的语言。
这片原本陌生的土地，慷慨地养活了楚人。与庸人、巴人的频繁交流，也使他们很快适应了南方的生活。周围的少数民族教会了楚人生存技巧，但是祝融的子孙们总是感觉一丝寂寞。
在中原，楚人生活在文明之光中。在这里他们只能顽强地传递着自己的记忆，不断的向后代讲述自己是中原人的后裔，骄傲的火神祝融的后代。只有这些珍贵的记忆才能证明他们不是蛮夷。
楚人肯定有一种心理上的优越感，因为他们带来的中原文化，在当时来讲是一种高势能的文化，那就是说，他是有一种居高临下的这么一种气势。
所以当他（们）携带者这种文化到了一个蛮荒地带的时候，他们往往是觉得自己好像还是一种高高在上，有这么一种心理上的感觉。
在一个个明亮的月夜，祝融的子孙们总是聚集在一起，谈论起残存在回忆中的祖先。楚人不断想到的一个问题是，他们的中原故乡变成什么样了？
每个楚人的内心深处都有一个强烈的渴望，那就是再次回到中原。然而中原部族从一开始就不承认新生荆楚的中原身份。
当商王朝的使者在江汉一带发现这个部族时，楚人们嘴里讲着南方话，身上穿着南方蛮式服装，手中使用的蛮族工具，不折不扣的证明了他们就是南方一个蛮族。
《诗经.商颂》中的文字，证明了商王朝对楚人的轻视。“南乡之夷”就是商朝人对荆楚这个部族的定位。商王武丁甚至教训楚人，要像其它蛮夷一样定期来朝，恭恭敬敬的献上贡物，这样才能保证这个部族的生存。
华夏的人、北方的人，是看不起他们（楚人）的。如果从血统上来看，楚人是华夏旧族。但是后来当时的人，在区分一个是夏、是蛮或者是夷。他们更多的不是看重你的血统，更多的是看重你的文化和习俗。
那当然从这个角度来讲，那楚人因为到南方来生活了几百年，他的文化他的习俗，他就代表更多的是南方的，这也是我们蛮族文化的这些文化和习俗。而从他的血统经过来南方之后，他再有中原华夏的血统，那是逐渐的稀释，是越来越小。
中原人对蛮夷从来都不屑一顾，他们习惯像打猎一样攻打这些野蛮人，把他们驱向更远的丛林。据《诗经.商颂》记载，商王率领浩浩荡荡的大军，深入南方的沼泽丛林，驱逐他们认为是蛮夷的楚人。
商王朝强大的国势让他们除了俯首之外别无选择。在内心深处楚人们把被认作蛮夷当成最大的耻辱。他们发誓早晚有一天，祝融的子孙会向傲慢的中原人证明自己的力量。
楚人的首领鬻熊在黑暗中苦苦等待着改变部族命运的机会。从接过酋长权杖的那一天起，鬻熊就把复兴楚人的部族作为自己的使命。为了能重返中原的怀抱，楚人已经整整等待了几百年。他们不知道何时这一天才能到来？
（鬻熊）
在羑里一间幽暗的小屋中，有着一位与鬻熊一样期待着黎明曙光的中年人，他的名字叫做姬昌。他就是后来的周文王。姬昌本来是商朝的西伯候，建国于岐山之下。暴虐的商纣王因为一点小事，将他囚禁整整七年。
几个月之后，一位周国的使者来到了楚族部落，商纣王的荒淫和暴虐，不仅仅令商朝百姓民不聊生，也激怒了许多部族和方国。周文王姬昌决定召集各路人马，密谋反商大事。
（周文王）
其中一位被周文王召集的部族首领，就是楚人的酋长鬻熊。广阔的星空平静鬻熊澎湃的内心，在南方边地生活的太久了，楚人几乎已经看不到重回中原的希望。不了
周文王的召见，让鬻熊再也压抑不住内心的激动。这是荆楚摆脱蛮夷身份，雪洗商王朝施加的耻辱，获得中原文明承认的绝好机会。如果在周人的带领下推翻商朝建立了新的王朝，也许楚人会被中原王朝重新接纳。
鬻熊带领着族人出发了，率领一支精兵翻越秦岭。鬻熊跋涉千里去中原辅助周文王，帮助他推翻商王朝。这是楚人做出的抉择，历经了数代人的流亡生涯，楚人迫切的需要一个验明正身的时刻。他们要告诉天下人，他们是一个何等重要的民族。他们永远流淌着属于中原的血液。
作为楚人自己呢，一面他们知道自己的文化本源来自中原。但是他们自己因为地域的关系，他们自己在这个生存和发展的过程当中，形成了与中原文化风格迥异的一种文化传统。
他们承认中原的这个正统地位，因此自己一心向化。对中原呢，当然自己心里头充满了一种羡慕，渴望自己也赶上这种同化的那么一种心理。
但鬻熊终究没能实现愿望。作为火神祝融的后代，鬻熊掌握着历代祖先心口相传的夜观天象的秘密。被委以火师的重任之后，鬻熊恪尽职守，昼夜不休，观察天象。精力体力透支到了极限。
不久后远在荆山的楚人收到一个噩耗，患上重病的首领鬻熊死在了火师的任职上。鬻熊的生命是短暂的，他像一颗流星把耀眼的光芒凝聚在永恒的瞬间。他明察时事，决定全力投靠周人。使楚人在艰难的命运中获得了新的生机。
到生命的最后一刻，他还念念不忘为楚人争取应有的地位。鬻熊为楚国后来的建成谱写了序曲，他的一生也被隆重的写入了楚国国史。鬻熊当之无愧成为楚人永远纪念的首领。
周人率领着十几个对暴虐的商王朝久已不满的小国，一举推翻了商王朝。胜利之后，周王朝的分封仪式隆重举行。在战争中出力的部族纷纷得到了奖赏。
楚人的代表鬻熊的儿子守在殿外，他眼里满是渴望，心中充满了激动。父亲为周王朝捐躯，不知道周武王会封自己为什么？
首先周天子把自己的王室成员，就是他的同姓封在最重要的地方。那么就是异姓的诸侯，但是跟他有一种血缘的亲戚的这种关系的，也会受封。
再还有一种就是，和他没有血缘关系但是辅佐武王伐纣的时候，立下功劳的这样一些人，他也进行分封。仪式结束了，人群散去，只剩下鬻熊的儿子独自一人。
分封的名单上，周王漏掉了遥远南方的楚人。是荆楚太弱小？还是楚人蛮夷身份让周王有意忽略了他们？我们不得而知。可以肯定的是这件事情给了楚人沉重的打击。
在过去的几百年，尝尽艰辛，饱受屈辱的楚人，本来以为周王分封之日将会是他们部族史上扬眉吐气的一天，没想到结果令人失望。消息传到荆山，楚人部族被压抑的气氛笼罩。
因为周初，周公主持的大分封，它是以血缘关系为基础，推行的一种封建制度。那么血缘的亲疏以及跟周王室的通婚来封建他的亲戚。就是跟他这个关系亲密的一些这些宗族的分支，然后授予他们人民和土地，让他们建立一些诸侯国。
那么楚国在这个分封的体系里面，它是没有他的位置的。因为楚人虽然早期是这个周人的盟友，但是他的文化还是比较落后，力量比较弱小。而且地处偏僻，所以他们没有在周人的这种战略格局之中占有一席之地。
楚人在这场决定中原文明命运的大战中，贡献了他们的一切，甚至包括酋长的生命。却依然没能换回中原国家对他们的尊重。
直到多年后天下已经安定，周成王回顾祖先的创业史，才想起了那位尽职尽责的火师鬻熊。念及楚人曾经在推翻商王朝的战争中对先王的帮助，周成王册封鬻熊之孙熊绎为子爵。
后来比如说《史记》，比如说《孔子世家》讲，楚人分封的时候，当时是“号为子男五十里”。就是说他一个是爵等比较低，第二个是他的地方非常狭小。恐怕就是在江汉地区的某一个地方，就是丹阳为中心的这一个很小的范围之内。
虽然这个子男五十里地，这个地方并不是很大，但是至少在周天子在周朝，他已经获得了这一个爵位。那么这对于熊绎来讲，对于一个部落的一个首领来说，非常重要的一点。于是他利用这个子男五十里地开始了他的创业之路。
尽管只被封以诸侯之中最低一等的爵位，所封的土地也只有五十里。但是这一天还是成了楚人最为隆重的节日。在流浪了几百年之后，祝融的子孙终于被中原王朝重新承认。从离开祝融之墟那一刻起，楚人们就在渴望这一刻。
几百年里，他们不断地被驱逐，被攻打。但是正如向日葵无论何时总是朝向太阳。楚人从来没有改变过对中原文化的向往。今天他们的梦想实现了，楚人终于拥有了自己的国家。
在文明世界里拥有了自己的一席之地。在楚人的史册上，这一天被当成了建国之日。中国先秦史上一个非常重要的国家，享国八百年的楚国，从此正式诞生。
星星之火照亮江汉大地，卓越的民族情怀，成就楚国的雄图霸业。然而浪漫的文明，终究无法撼动残酷的历史，楚国盛世光芒散去，历史进入一个新的轮回。
据《左传》记载，楚国建国后不久，周王朝一道命令传来，周成王要举行诸侯会盟。楚子熊绎也被邀请的诸侯之列。诸侯朝见天子必须准备朝贡之礼，对此熊绎忧心忡忡。
楚国已经分封，但是方圆五十里，那像现在来讲就不到二十平方公里。还没有现在乡镇里面一个村的面积大。这么小的版图，那个地方又是相当比较贫瘠，在没有开发之前，楚王的确拿不出像样的东西来进贡，所以他心怀忐忑。
楚国的拮据从清华楚简中可以找到例证。据《楚居》记载，建国之初，楚人好不容易建起一间祭祀大堂，却穷的拿不出祭品，只好跑到邻居鄀国偷了一头小牛，在晚上偷偷举行祭祀。
偷了牛之后，因为是偷来的，这个事不是光明正大，不是自己拥有的，所以显得不光明正大的时候，他就选择在晚上来祭祀。那么从此以后呢，楚人就是说一般的把祭祀定在晚上。
楚人把祭祀祖先的仪式称为“夕”。祭祀必定在夜间举行。这种传统与不光彩的偷牛行为之间，是否存在必然的联系不得而知。唯一可以肯定的是，和中原诸国比起来刚刚诞生的楚国，是名副其实的穷乡僻壤。
熊绎启程了，那个时候，从荆山一带到达周朝都城要穿越重重原始山林。道路未辟，非常艰苦。越往北走，熊绎就越激动。这是一片陌生的土地，他却感觉到有一种奇怪的熟悉。那是一种心灵的感应和遥远的记忆。这就是祖先们曾经生活过的土地，今天他终于回来了。
周王朝的国都镐京，四方诸侯络绎前来。在王宫前的广场上，停着一辆与周围环境格格不入的柴车。对于楚子熊绎的身份，迎宾大夫甚至有些迷惑。
熊绎下车毕恭毕敬的拜见周成王就，献上了从楚国带来的贡品，用来驱鬼的桃木弓和用来敬神的茅草。献上贡品的熊绎并没有得到应有的礼遇，祁阳之盟大会举行的那天，熊绎被拦在了殿外。
周成王拒绝了熊绎入殿的请求，命他作为火师与鲜卑之君一同在殿外看守火堆。他做的事情就是三件。
第一件就是贡苞茅。就是那个苞茅缩酒之前，举行苞茅缩酒仪式之前，你要把苞茅把它放好，把他安置好，让其他人来操作。
第二个是设望就表。望表就是像我们现在的席次卡，哪一位坐在那个地方，你来摆放这个席次。
第三个就是祭燎守田。就是点燃那个篝火晚会的火种。
实际上这三条，看起来都是服务人员来做的，让一个一国之君来做，的确有点跟他的身份不相符。应该来说对他内心是一种刺激，强刺激。
楚国国君熊绎与鲜卑王被视为蛮夷，未能正式参与盟礼。看着殿中通火通明，听着诸侯们的欢歌笑语，此时的熊绎才真正明白，虽然被封为子爵，但在周人眼中自己不过是一个蛮夷之君。
但是熊绎他是这样的，当时他认为楚国势弱位卑不可能讲价钱，不可能跟周天子讲条件。那么他完全是种逆来顺受，而且还表现的非常乖巧，非常臣服。就说你这样安排也是对的，我完全心悦诚服，我会按照周天子的安排，谨谨慎慎地做好我自己的事。这是一种韬晦之计。
周成王对毕恭毕敬的熊绎十分满意。每逢周王朝重大朝会，熊绎都会受邀主持升火仪式，一直到周成王去世。
在周康王继位的朝贺仪式上，康王宣布，他将给几位功劳卓著的诸侯以赏赐。齐、卫、晋、鲁四国，分获了钟鼎车旗等物。熊绎本以为这次赏赐一定有他的份，然而周王朝又一次忘了楚国。
周王朝是一个特别重视血缘的王朝，分封制的目的十分明确，那就是确保周王族对天下的统治千秋万代。这在封建二字的起源上，表现的很清楚。“封建亲戚以蕃屏周”。也就是说把亲人们分封到各地，是为了保卫周王。
《荀子.儒效》记载，在西周建立之时，天下主要的七十一个邦国中，分封给周王族的多达五十三个。周王的近支叔伯子侄几乎全部都成为显赫的诸侯。
想当初楚国的先祖鬻熊，为了王朝的建立献出了自己的生命，但是在分封的时候却被周王朝忘在脑后。如今熊绎是恪尽职守，忠心耿耿，但是他的汗水和付出，却仍然无法填平那道血缘的鸿沟。在血缘决定一切的周朝，边远的这个蛮夷的小国，注定只能得到这样的待遇。
所以熊绎意识到他的所有的努力只能是徒劳。作为一个边远的小国，他只能强咽下这口气。楚人回归中原文明的满腔热情，就这样被周王朝的傲慢和冷漠给浇灭了。
熊绎去世之后对于向周王朝进贡一事楚人不再那么积极，他们不再那么在乎中原王朝是否承认自己。然而这小小的疏忽，却招致了中原王朝的勃然大怒。
小小蛮夷之国，居然敢不按时向中央王朝进贡，这被当成了叛逆之举。《诗经》中周代诗作提到荆楚之时，口气充满了不屑。愚蠢可笑的楚人啊，你们竟然敢与强大的中原大邦为仇。
二十世纪七十年代，人们在陕西扶风发现了一个巨大的青铜器窖藏。出土了一百余件青铜器。其中最有名的是这件精美的墙盘。墙盘铭文记载，周昭王率领着旌旗猎猎的车马，铠甲鲜明的整齐六师，集中全国兵力，南下攻打楚国。
周昭王率军度过了汉水以后，就遭到了楚人游击战术的这种抵抗。主力避而不战，然后不断用小部队去骚扰，导致这个周人疲惫不堪，最后被迫北撤。
这场战争的结果出人意料。周昭王这次亲自带领六师浩荡而来。而楚国只有区区两万兵马。没想到战争持续了八年。据史料记载，在第二次战争中，周朝军队在汉江边几乎全军覆没。在第三次战争中，周昭王落水而死。
史书上记载，说碰到了“天大异”。碰到了灾异的天气。（周朝的）部队正在通过的时候，浮桥突然的断开了，所以他的六军有不少人都掉到水里淹死了。
周昭王本身他没有通过这个浮桥，他是坐的船。可是这个船也很怪，坐在中间，这个船分解了，就掉到水里淹死了。最后就说成是怎么呢？
这个船是楚人做了手脚。那么楚人装扮成船夫，用胶把这个板子临时粘起来，粘成船。等船到江心的时候，经过水的浸泡之后，那么这种船它经过融解之后他就散了。
虽然战后楚人被迫迁到更南的长江北岸，但是楚人在战争过程中表现出的战斗力令人震惊。连楚人自己都没有想到，在漫长的蛰伏期，他们已经积蓄了如此强大的力量。
与此同时，长期生活在彪悍好战的少数民族中间，楚人血液中的尚武精神远远高于中原人。两百年间他们的骨骼已经变得粗壮，他们的身体已经长出了块块肌肉。他们下意识的一伸手，就可以让老迈的周王朝摔一个跟头。
周昭王的南征彻底伤了楚人的心，在为周王朝做了那么多贡献之后，他们仍然像商王朝时期那样被当做可以任意围猎的蛮夷。楚人终于明白了一个道理，向中原王朝表示恭顺并不能保护自己，唯有国家强大才能生存。
从熊绎到熊渠，四代楚国国君全力在江汉一带经营自己的国土。他们一方面与周围的方国部落巧妙周旋，站稳脚跟。另一方面筚路蓝缕、辛苦开发、继续力量。
（烽火戏诸侯）
西周末年楚人终于等到了一个千载难逢的机遇，公元前年，烽火戏诸侯的周幽王，被犬戎杀死。周王室势力不断衰微，诸侯之间开始相互攻伐。历史进入春秋时代。
在多年积蓄力量之后，楚国利用周王室衰落之机，西征庸国，东攻扬越，一直打到湖北东部一带。一直被动挨打的楚国，如今终于要向外扩张了。
（熊渠）
中原王朝不是把王作为不可挑战的最高权威吗？楚国第四代国君熊渠，干脆把三个儿子都封为王，与周天子相提并论。这位极具开拓精神的国君，干脆向全天下声称：
“我蛮夷也不与中国之号谥”。
既然你们认定我们是蛮夷，那么就请尝尝蛮夷的厉害吧。楚王熊渠的这一惊人之举，发出了一个石破天惊的信号，楚国要使天下刮目相看了。
部分图文来源于网络，如果侵犯了作者权益，请联系我删除。
二九玄元
